守護甜心之有你我便知足

不知足舊，莫大于玉，多古知足之足，常足以四十七不出戶之天下，不虧又見天道，其出命源七之蜜勺是一圣人不行而知，不見而明不為而成。四十八為學日益為道，日損之有損一致

足不足是悟性的，知不知則是人性的一人，竟駕馭悟性，便是知足以物性牽制人性就是知足，足不足在物非人力所能勉，強知不知在非多少所能左右不知足是本然的合情的，仿佛騎手戲碼，郵箱毫不費力

古人的布衣桑瓣可樂終身便是一種知足常樂的點半，寧靜致遠，淡泊明智中蘊含的諸葛亮知足常樂的清高雅節(jié)，采菊東籬下，悠然見南，山中盡顯陶淵明知足常樂的悠然。沈復所言，老天待我志為后矣，表達著知足常樂的真情實感，知足常樂是一種人性的本真

知和就說睿智的人的做法總是依從百姓的心思而行動，不去違反民眾的意愿，知足就不會中斗，無所作為，因而也就無有所求，不能知足貪求不已，爭奪四方財務，卻不自認為是貪婪，心之有余，處處辭讓，舍棄天下，卻不自認為清廉

在提倡知足智慧之前，老子先是反過來說出了不知足的嚴重后果，老子嚴肅地指出不知足便是最大的禍患和過錯。而這并非老子的威嚴聳聽，嚇唬我們看一下歷史現(xiàn)實中的無論是詮釋者還是普通百姓

接下來，老子則指出了知足的效用，知足長足，說實在的可以是高明的智慧，非是洞悉了人之本性的大智慧之人，難以道出集中國典古典小說之大臣的紅樓夢中，賈寶玉出生時所嫌的欲其實便是

知足便為登上更高的險峰，打下堅實的基礎是鳥兒就不要抱怨，沒有敖游魚。大洋的魚蹄是月亮就不要抱怨，沒有馴日溫暖的光是小草就不要抱怨，沒有大樹屹立于大地的安詳，懂得知足，擁抱快樂

你要不知足了，全都是不開心痛苦，你說句實在話，你我的工作一般，人人干不了，我原來還有助理，他不說你怎么不顧過助理你給你開車不是沒有，我也有過，但是后來我發(fā)現(xiàn)他們干不了，你看我像哪次都行

知足者常注意，不知乎知天下不可有千刀取出命運，其實迷上誰也是讓人不行而知，不見而明不為而知為學人以為道孫孫之有水，也知以為我而不為取天下長安無事其求之不足以取天下生如無常心，以百姓心為心

吳江以為教父第四十三章，天下之至柔辭呈天下之至堅吳永入吳建吾是以之無為之有意不言之，教吾為之意。天下西及之第四十四章民與生俗親生與禍俗，多得與亡。俗病是故甚愛必大廢，多藏必后亡，知足不辱，知子不待，可以長久

吾將以為教父第四十三章天價之至柔實誠天，價之至間，無有入，無見無是隱之無為之有意，不言之，教無為之意。天下積極之第四十四章民與生俗親生與禍俗，多得與亡俗病故甚愛必大廢，多藏必厚亡，知足不足，知子不待，可以長久

譬如是直直說心如日也遲，在冥王兵要不傷害倒皮球，不相對小的船流，大的動畫只跟你之有一大眼為天下之神。為了聰明女知足有名，歡迎溫柔，主有論語話題關系主有自己，這個真正主有近也為女名

若重取用不窮，大成若缺大腳若折大便，若那噪聲寒靜，聲熱清靜為天下證天下有道，卻走馬已分，天下無道，容馬生于交罪，莫大于可遇禍莫大，不知足久莫大于得，古知足之主成，足以不出戶

我們應該知足就是知足做好當下，但是對我們的最大的執(zhí)著，如果做不好當下的話，我們想的昨天做今天想的明天做，今天都不太合理，是不是應該想著眼前走，眼前知足還應該知足

石油帝國人的知足，人類的知足可分兩方面在事業(yè)上永不滿足和生活上感到知足，使人平靜，安詳，達觀超脫相對意義上的知足常樂在絕對意義上不因為知足而放棄承擔，不因為常樂而毀于安樂