神無(wú)方易無(wú)體

與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò)旁小而不留老天之命，故不憂安徒登故人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)去成萬(wàn)物而不倚，通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

事故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而倒計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

與天地相似，故不偽知周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)唐行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)取成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體第五章

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而倒計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)萬(wàn)為天地之化而不惡屈成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

我們研究易經(jīng)的學(xué)問(wèn)，如果說(shuō)易經(jīng)一定是講某一范圍的，那就犯了邏輯的錯(cuò)誤，因?yàn)樗靼赘嬖V了我們神無(wú)方而異，無(wú)體易經(jīng)的學(xué)問(wèn)是變化無(wú)窮，說(shuō)易經(jīng)是藝術(shù)，也可以是科學(xué)，也可以是哲學(xué)，也可以因?yàn)榱x無(wú)體不呆板

精氣為物，由魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬(wàn)物而倒計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土端忽然故能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

精氣為物，由還為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而道記天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土端忽然故能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

精氣為物，由還為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土端乎人，故能愛(ài)范為天地之化，而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

故不憂安土敦胡人故能恩愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)虛成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方義無(wú)體易經(jīng)系辭上傳第四章亦與天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道陽(yáng)，以觀于天文服，以察于地，理事故之憂民之故

精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土端乎人，故能愛(ài)萬(wàn)為天地之化，而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎仁，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

游魂為變世，故知鬼神吃情狀與天地相似，故不為知周胡萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而義無(wú)體，易經(jīng)系辭尚傳

是故知鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，周乎萬(wàn)物而道計(jì)，天下不過(guò)常行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土頓乎人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通夫晝夜之道而知骨神無(wú)方而易五體，一陰一陽(yáng)之謂道

反中故知死生之說(shuō)，精氣偉物，游魂為變，世故之鬼神之情況與天地相似，故不為至周乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范位天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體

第四章精氣為物，由還為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬(wàn)物而倒計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)?？商熘?，故不憂安土敦乎人，故能愛(ài)范圍天地之化而不過(guò)趨成萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體