九鼎帝尊

黃門令張當(dāng)在為曹爽物色好九九八十一個(gè)名廚之后，前來稟告騎兵大將軍九鼎烈石之書里需得以少府寺所藏的大禹九鼎為匹配之中期。而大禹九鼎自夏朝開國之初流傳至今，只有歷代君王在祭天，寺帝和敬祖李宗石放客使用，平時(shí)難得一讀悲之不敢善取，請大將軍試下

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

九鼎傳了三代前一個(gè)救王朝衰亡后，一個(gè)新王朝取代前朝政權(quán)也把九鼎搬走，逐漸的作為器物的九鼎消沉下去，作為國作傳承象征的九鼎卻凸顯出來，最后徹底壓倒了屋九鼎，放置在王城宗廟，因?yàn)樘熳臃愿拦俣κ看?/p>

周天子是天下共尊的宗室，同時(shí)齊國是韓國與周圍的友邦，周國知道自己將要失掉九鼎，韓國清楚自己將要失去三川，這樣他們兩國必然會齊心協(xié)力，京城合作，一起聯(lián)合齊照，去解決儲位兩國之為，周國會自動把九鼎獻(xiàn)給楚國

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國之寶，各方諸侯來朝見時(shí)都要向九鼎鼎禮膜拜

與秦不若歸大國興國新兵而向周秋九鼎這種行為太不地道了，他不講道義了，我們的國君和打成商量到底給不給秦國，最后決定與親不若歸之大國，跟沒有道義的秦國，還不如給我們尊重了

秦江代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在遷秦過似水時(shí)，其中一只飛入四歲，秦國只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍成九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順的討伐諸侯國了

秦將代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在牽擒過求水時(shí)，其中一只飛入四水，秦國只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍稱酒鼎九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順地討伐

九鼎傳說是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時(shí)象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

聽說九鼎乃是王室，戰(zhàn)國之寶，有著九鼎，國運(yùn)就會長盛不衰，寡人倒想知道這九鼎形狀到底有多大輕重，如何不知大夫是否愿意告知王孫滿聽了心中一沉問賢君玉之鼎之輕重，是為何故

名人軼事傳說大禹在建立夏以后，用天下九牧所貢金，促成九鼎象征九州商代時(shí)對表示貴族身份的頂曾有嚴(yán)格的規(guī)定，適用一頂或三頂大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮

秦武王到了洛陽，也沒敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見一見他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說注于大女知識，但你將天下劃分為九州，用九州進(jìn)獻(xiàn)來的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

公元六百九十七年春，在早就計(jì)劃好，要采用古代的這種象征后，五兆在通天宮的禮堂中放置了九鼎，每個(gè)頂?shù)谋砻娑伎逃袑?yīng)周線的山川物產(chǎn)中心的一頂，頂高十八英尺，其余八尊鼎高十四英尺

有兩個(gè)問題是，后人至今難以弄明白的，一是大禹是否注定第二個(gè)問題，與第一個(gè)問題相連，就是九鼎的最后下落上癮。左轉(zhuǎn)說九鼎注于下之方有德，時(shí)而史記把柱頂?shù)臅r(shí)間略有提前，說成是余下之盛世，并說明大禹是收了九木之金而住九鼎的

的部落里，有許多人工條件接受任務(wù)后困無不部落，便已熟悉天下地理的專家，但設(shè)計(jì)圖樣制造模具，把進(jìn)攻的青銅手組成九尊鼎后人生其為九鼎或九頂圖科學(xué)死家以約瑟稱其為浮雕地圖