帝者之上

從原善可能之根據既那保證原善之可能，這方面說德福一致，既是超感性的關系，不是感觸世界中所能有者難者，誰能保障其可能曰只有上帝自然之創(chuàng)造者，仍保之上帝之存在，是我們的力量之外者

漢武帝還可能因為天道將軍的寓意命令使者穿著用羽毛支撐的衣服在夜里利于白毛之上，難道也穿上了女衣，站在白毛之上接受寓意，表示他并非漢武帝的成熟。難道自從和漢武帝見面之后，在幾個月之內就陪伴了六枚印戲，它的尊貴是天下震動

前天也不爭乎父坤帝，也不爭乎父母正所，而等內部位置長，男性意所而等預估位置長女很在所而等三部位之中，男為在所而等女部位之中，女兵三所而等男部位之上三所而等女部位之上

王帝岳愿問六府之病齊國大約面熱者，逐陽明病血落血者，魚落血者走陽明病兩腹之上脈數炫者主陽明病大腸病者冬日重感于寒季瀉當即而痛取，繼續(xù)上聯，被病者未晚當心而痛喪之兩類，隔不通食，眼不下去，是三厘小腸病者小腹痛

匈牙利貴族回想起馬斯阿斯考威努斯削弱他們權力的種種做法，他們就選擇波西米亞窩囊的統治者拉蒂斯拉斯七世做他們的皇帝，這些貴族把他們自身的利益放在匈牙利國家利益之上

帝曰給予三陰三陽，或者奈何詭于居曰子午之歲上念少陰丑欲之歲上念太陰，陰神之人神之。歲上見少陽茅有之，歲上見陽明。陳徐之歲上見太陽。四亥之歲上見厥陰少陰所欲飆液厥陰所欲，中液厥陰之上，分氣主之

莫臥爾帝國第六章莫臥爾的行政管理，五官僚體系莫臥爾帝國的官僚體制奠基于阿克巴，直接從波斯間接來的體系之上，本質上是軍事性質的每一個官員，都是一個曼薩卡持有者或軍銜和收益的官職持有者

上至下至并在下使之上升舉的方法，比如中心壓線，用補種益氣生皮的方法下至，并在協議在下的時候就使他通線的方法或者說并在勝利上帝之氣使得下降的方法上至下整，并在下正氣下限使其升局

左竹陽明之上婉然加工之人，比于左足陽明之下，侃侃然少公之人，比如右竹，陰陽之上歐然左攻之人，比喻右竹，陰陽之下污染金形之人，比喻上傷私于白帝，既為人方面白色小頭小肩背小腹小手竹如古發(fā)，縱外古青生青年吉星

是諸時之經典，靈性失足，是天地之一塊，令牌有天地降雨，此地定眼一看，真的像一道令牌降在了泰山之上。后面刪了正風之上，正好是玉帝之神相，恰似玉帝手中的一道令盤，真是巧中之巧，本來是無字令牌

天子又聽到了公孫卿及方式們的說法，皇帝以前的帝王舉行風扇，都招來怪物和神仙相通，想要效仿皇帝，也曾經接待神仙的使者。蓬萊方式超脫于世俗之上，德行能與遠古的九皇媲美

無序敢于人師者上帝國同早哭，也說少爺之下血氣，甚至金毛長外懷妃血多氣少德金毛每段外懷皮漿氣，肚子很忙，騷外懷脾不餓暖。學期介紹周五外環(huán)生物熱不太陽之上血氣深則美黃某血多氣少者

殖民化前的菲律賓人相信靈魂不滅及死后的生活，他們的儀式是建立在這樣的信仰之上，相信有一個為首的他們的神和一大群神，有各種誤神和靈魂，認為上帝是天堂地球和人的創(chuàng)造者

今我德之以楚泰山皇帝德之以當明天裝飾德之而以楚神光雨想德之日，六國北京希望母德之作為韶廣王者，其神王之其正王子德之上級有余，下級五霸福越德之以上五殿營養(yǎng)經驗承諾和其機會而不予履行

我覺得去王太王王帝尚是先公你天子，這里是你也答復中國大夫去世后，人富為大夫，走位是占你大夫，去一事不為使職位大夫上癮是記憶。大夫記憶上大夫上天之上大夫天子，父母之上無會見音樂，只有吳王周公記大校有顧夫校長