永生為妖

妖獸不二孤妖與獸之二則也。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)，鼠尾妖鼠尾獸系分支風(fēng)劍不二可立平復(fù)之命，中東不二可立貴賤之命妖獸不二可立生死之命，能是人生世間為始生為寵，越為受，則一切順利皆該之也

當(dāng)思敦奉正道想法甚殺使詔術(shù)，吳王人不稱(chēng)素而令博網(wǎng)同舟清淵，魂哭于幽讀素靈恨語(yǔ)于黃犬，積碳甚于涼雪，腰過(guò)魚(yú)崩城妖，故我于崩城，故有允霜之人，夜哭之鬼，博有舊劍蓬生為句，行殺之中，妖故并賤

這也當(dāng)然起不動(dòng)念是輸妖術(shù)為數(shù)細(xì)分之封建博爾奧克利品富之病，窮通博爾奧克利貴賤之病妖獸博爾奧克利生死之病人生事件為死生為重妖獸，這一切順利解改之矣，只修飾一字面，記憶得起點(diǎn)知識(shí)約修則生有過(guò)惡，皆當(dāng)自然

凡齊天立命，都要從無(wú)私無(wú)慮處趕放自戀命運(yùn)秩序，兒女妖獸，玩兒，服藥，宇宙至二等于當(dāng)其鼓動(dòng)念時(shí)，所謂要屬尾獸，細(xì)分值風(fēng)險(xiǎn)花兒可令貧富之命，窮同不二，可立貴賤之命，妖獸不二可立生死之命，人生世界為死生為重

且為生為名，圍妖為逆，筆氣為嬰兒，以魚(yú)之為嬰兒，比欠尾無(wú)聽(tīng)，急立于之為無(wú)情起彼其為無(wú)涯，以語(yǔ)子為無(wú)涯，答之入于無(wú)詞。如不知府唐郎戶(hù)怒其必已，當(dāng)居者，不知其不勝日也

雖然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其為顛，委滅為崩畏懼心何而出，且為生為眠為妖為孽，比起為嬰兒一語(yǔ)之為嬰兒，比起為無(wú)聽(tīng)忌，一語(yǔ)之為無(wú)聽(tīng)忌比起為無(wú)涯，一語(yǔ)之為無(wú)涯

雖然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其為因?yàn)槊鼮楸罏榫?，心何而出，其為生為命為妖為孽，比起為嬰兒一語(yǔ)之為嬰兒，比起為無(wú)聽(tīng)起一語(yǔ)之為無(wú)聽(tīng)起筆，且為無(wú)雅一語(yǔ)之為無(wú)雅達(dá)之入語(yǔ)五詞

為崩為絕，心合而出，且為生為明，為妖為孽，并且為嬰兒一語(yǔ)之為，因而筆寫(xiě)為五挺級(jí)一語(yǔ)之為五挺級(jí)筆，寫(xiě)微無(wú)涯，一語(yǔ)之為無(wú)涯，達(dá)之入遺無(wú)私辱，不知服堂郎乎怒其必與當(dāng)居者不知其不勝任也

且為顛為面，為風(fēng)，為厥風(fēng)，為心懷而出，而且為生為民為妖為面，理解為嬰兒一語(yǔ)之為嬰兒，以且為無(wú)聽(tīng)音節(jié)，一語(yǔ)之為，無(wú)聽(tīng)音節(jié)，以且為無(wú)涯，一語(yǔ)之為無(wú)涯達(dá)真入于無(wú)知，是不是就要再來(lái)了

身在西木若舊，西木若河，雖然炸著有壞，就沒(méi)有演的氛圍，全心懷而出，而且為生為命，為妖為念，你且為嬰兒一語(yǔ)這個(gè)嬰兒，以且為無(wú)品情逆語(yǔ)之為，以且為福家一語(yǔ)之為福家雜志，助于俄羅斯主不知福

各有不分永心和陽(yáng)，永祥和陰當(dāng)明部分萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)，能別左右是位大道男女異微古越陰陽(yáng)審查擇邀位置良功，沉著為內(nèi)，負(fù)責(zé)為外黃臭，一封青，黑為痛，白為寒黃而狗潤(rùn)為濃，赤腎者為血，痛生為巒

祭祀，求仙等事沒(méi)有待，涵待其一生為求完整。在寫(xiě)漢武弟的故事是本書(shū)參考了東漢班固漢書(shū)的土地本紀(jì)等篇第一章，誰(shuí)是接班人堯舜禪讓的故事一地位該傳給誰(shuí)，妖是陶唐時(shí)的帝王

且為顛為滅為崩門(mén)穴星河而出，且衛(wèi)生為民，為妖為滅，比起為嬰兒一語(yǔ)之為嬰兒比起為烏，聽(tīng)起與之為烏，聽(tīng)起比起為烏鴉一語(yǔ)之為烏鴉達(dá)之入于烏滋乳，不知服螳螂乎。六起必以當(dāng)車(chē)折，不知其不勝任，也是其才之沒(méi)者也

當(dāng)時(shí)紂王身邊這位非常賢惠的姜皇后，就一直委婉勸阻，他為人非常文靜賢淑多次勸阻紂王要以國(guó)家事情為主，以天下黎民蒼生為念，但紂王已經(jīng)走火入魔，完全沉淪在打擊的妖媚之中

當(dāng)其不弄的是屬為妖屬為獸，細(xì)分辨封欠不二可利貧貴貧富致命窮頭不二可利，貴賤致命要受不二可利受死證明人生世間為死生為正，要要受一切且順義，一切順義皆該之義，只修身以四之乃濟(jì)的乃濟(jì)濟(jì)請(qǐng)測(cè)之事，約修則身有過(guò)惡，皆當(dāng)之理