魔君之道

故君子與大田小魔人在燕醫(yī)小天下魔龍闊燕石醫(yī)院費里天醫(yī)院年紀上下差，有經(jīng)君子之道，趙同湖夫婦及其之野沙夫店地址越到遠人，注意到不可以人之為道而遠人不可以為道不失云發(fā)發(fā)可止，其周不掩之，可以發(fā)科逆而事實有眼

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虛魔大焉，舉起明知厚莫重言，故不愛其心而愛他人者，非之備得，不盡其心而心他人者為之備理，以受得意，于無則焉，不在無上，而且在于生得非得之，真則不貴

賦稱三天法師正一真人三老君囑咐天師巴蜀之地妖魔盛行，希望天師以后能廣興正一之道，利用其傳授的精符和法紀掃除妖魔，救護生命，以積累功德完成之后再行服下龍虎大單自可飛天呈現(xiàn)

有五種路流之心，就呈現(xiàn)五種相應之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德體現(xiàn)道德盡德境界的高低和各地的大小，決定德的厚薄

境界絕經(jīng)式的報警的優(yōu)劣，根據(jù)絕經(jīng)式的大小，多少有五種瑞柳之心，就呈現(xiàn)五種仙人之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的神和妙用德的根本是道

決定式的大小多項有五種入流之星，就呈現(xiàn)了五種相應之道，即是人之道，人人之道，君子之道，圣人之道和圣人之道德是心的善友和妙用得的根本是道德體現(xiàn)的決定，道德的境界的高度和格局的大小

孟子淵搞，不然陰影根于有聲之夜，樂瑤順之道焉，一切不予與人，我豈若楚全母之中有是娛樂。姚順之道章滄桑使我替之，繼而發(fā)展改革與我楚全母之中，姚氏以樂姚順之道，吳起若死士君為姚順之君

祖老天師洞旋這原因曾傳下伐職，此殿內(nèi)鎮(zhèn)壓著三十六元天，剛星七十二座地煞星一共是一百單八個魔君在里面上面立著石碑上鑿著的龍章，鳳轉(zhuǎn)天賦是用來鎮(zhèn)壓魔君的，如今太尉放走了他們

大小是境界和格局的綜合境界，決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小多少有五種入柳之心就呈現(xiàn)五種相應之道，即世人之道，能人之道，君子之道，邪人之道和圣人之道德，是心的善用和妙用

境界決定四的高低優(yōu)劣格局，決定四個大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應之道，即世人之道，人人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是到得的，跟是道德體現(xiàn)

道德高低大小境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種入流之心，就實現(xiàn)五種相應之道及世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道得是新的善用和妙用得的根本是道道

道德源泉是新道士新的呈現(xiàn)，新決定道有怎樣的新就呈現(xiàn)怎樣的道道德，高低大小，是境界和格局的綜合境界，決定式的高利優(yōu)類格局，決定式的大小隊有五種入流之心，就存現(xiàn)五種相應之道及世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道

心靈品質(zhì)的高低決定道德高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上將入流的道分為五個層面，即世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道道，可實修實證，如人飲水，冷暖自知

能人之道，君子之道，賢人之道和僧人之道得的善用和妙用得的根本是道道，是得是道的，呈現(xiàn)道，決定得境界的高級和格局的大小，決定得的后搏有五種入理由之心就呈現(xiàn)五種相應之道就妙有五種相應之德及詩人之德

境界決定勢的高低優(yōu)劣格局決定勢的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應之道和圣人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是心的善用和妙用德的根本是道德是道德體現(xiàn)