傾世妖瞳惑天下

足跡鬼神，唯一百世一世，圣人不厚，足懼鬼神，唯一知天下百事已逝，圣人無惑之能言是無盡的動，而是為天下道行，而是為天下法，也應(yīng)該是為天下道遠之，則有望近之者不愿識別

或是以是圣人而不惑之人，也是故君子動而世為天下道行而世為天下法言而世為天下者，愿者有萬金之則夫，也是日月在彼物，在此無一書即是也。有忠于君子，未有不如，則早有欲于天下者也

建筑天天地而不貴之主鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑，至諸鬼神而無疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子動而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠之則有望

不惑知人也事，故君子動，而是為天下道行，而是為天下法，因而是為天下者遠之者，有望盡之者不厭十月再比無物在此無度樹籍樹葉，以用忠義，君子未有不如此，而早有欲于天下者也

或者是以思善德而不惑之人，也是故君子動而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下，則愿之，則有問盡之，則不愿是欲在彼無惡在此無一樹枝樹葉有忠于君子，未有不如此，而早有預(yù)于天下者也

百事以私生人而不惑之人，也是孤君子動而視為天下道形而視為天下法言而視為天下，則原職責(zé)，有往進，職責(zé)不厭，十月再比無在此無意數(shù)極速躍于勇裝于君子，未有不如此而早猶豫于天下者也

百事已失，身不惑知人也是故君子動而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下者遠之在遠望。君子者不愿識曰在彼，無在此無斁庶。幾十月以永終于君子，未有不如此，而早有譽于天下者也

知乎鬼神無疑，在百世一世圣人而不惑智者鬼神而無疑，自天地百世一世，圣人而不惑，知人也是故君子動，而是為天下道行人是為天下法言而世為天下者，遠之，則有望近之則不厭

我一這天也本身一次生人不惑之人，也是事故君子多少社會天下道行，社會天下，法院，社會天下責(zé)任的責(zé)任，忘記了責(zé)備事業(yè)，則比如我的祖意書籍，書業(yè)一用就是忠于君子，為務(wù)不如此而走入于天下

證據(jù)說明考古三王而不沒有珍珠鬼，天地而不為豬，鬼神而無一百歲，神而不惑之，諸鬼神而無一之天也。百思一生而不惑之人，也是為君子，當(dāng)然是為天下道行，而是為天下法言，而是為天下道

百事以似圣人而不惑，知人言事，故圈子動而視為天下當(dāng)形而視為天下法，因而視為天下則遠之，則有望近之則。古眼史曰再比無物，再次無印，樹積樹葉，以涌中雨，君子未有不如此，而早有郁郁天下者也

建筑天地而不悖，智諸鬼神而無垠，百世以俟圣人而不惑智，諸鬼神而無疑知天地百世以私生人而不惑之人也。是故君子動而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下者，言之則有望

本周生就是說明考慮從而不滅，千金不知而不被諸葛亮無一不是生而不惑之中為生而不惑之天，也不是水生而不可之人，也是故君子的外出為天下道西外出為天下晚宴，而是為天下之人

百事一次上任不惑蜘蛛鬼神而無疑，知天業(yè)百事一次上任不惑知人業(yè)事，故禁止動而事為天下道行而事為天下法言而事為天下得原之作，有望禁，止作不厭，世曰再比無物，在此無一書籍素也

建筑天地而不備制度，貴生一百是一次送男人，不惑蜘蛛鬼神而無疑。天野本來是一個圣人智人業(yè)事故經(jīng)驗的動而視為天下道形而視為天下言而視為天下的遠之的，有望近之的不厭無物