天之本源

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

生命萬物萬靈的本源空無空有生，有玄不懸，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的緣起，新的天韻，新的周而復(fù)始，新的天長地久

長生奧妙，神奇的規(guī)律，二無邊際至空誕生，宇宙生命，萬物萬靈的本源空悟空有生有選，不選，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的源起新的天運

則物理無從，隔起主招先人本心之名，大抵杜子之說，是為天分高能直探本源的人的說法的諸子之說，則為天分，平常需急見而至的人的說法的然正為天分高，逐事檢點，不律其忘卻本源，意為天分平常，必先使他心有所主

都不是永恒的終極的名，無影無形的還團狀態(tài)，那天地萬物之事，天地萬物形成時的本源狀態(tài)乃孕育萬物之源，要常從無中領(lǐng)入物道的玄妙，又常從有中領(lǐng)悟外物產(chǎn)生的端倪，無和有本源相同名稱

事情的結(jié)果并不是我們唯一的期盼，我們的期盼將隨著對于事情本源的訴求而不斷伸展，找到了事情的本源之后，我們就可以趕走圍繞在自己身邊的痛苦，煩惱等等牽絆成就自己的明天

總結(jié)本源初始的三個維度造物主，自身天然的本源意識，第十二維度，副創(chuàng)意雄性規(guī)則，雄性秩序，第十一維度母規(guī)則，此性秩序第十維度內(nèi)涵無窮多宇宙的無窮多版本次之以三維度作為活力或者能量作用的維度

老子最重要的思想是把道作為最高的范疇，以觀察和又以觀察和認識客觀的世界。在老子的哲學當中到表示宇宙的原始狀態(tài)。它在天地形成之前，世界的本源道表是宇宙的原始狀態(tài)，它在天成之前已經(jīng)存在到海市世界的本源

這外，在整體的不僅是本源的存在，即天生的身體，而且同樣有著身體的避暑與內(nèi)在東西知能動性的構(gòu)造，身體是無教養(yǎng)與有教養(yǎng)的存在的。統(tǒng)一體，是個體之輩自為存在滲透了的現(xiàn)實性，這個包含著特定的本源的固定部分

許多人家的中堂里供奉著天地均親師的大排位，天地代表生命的本源，親世祖先的意思，祖先是家族的本源，軍師是政教的本源，人情不能忘本，供奉著這些荀子只稱這些為禮的三本，大概是到了后世才宗教化了的荀子是儒家大師

體跟本源是一樣的，來自于同樣的本源之光，本源的能量下設(shè)過來的一份能量體，只是我們投身到就像穿衣服一樣，每個人投身的這個肉身包括衣服的顏色，功能作用是不一樣的，我們會有一個我值

反倒是武田信虎的暴政因素，現(xiàn)在不那么重要了，相比之下，本源信方的核心作用要更為突出一些，咱就先簡單介紹一下本人信封這個本源信方所在的本源是是出自清河園市武田市的一個分支

先生曰為學，需有本源，需從本源上用力漸漸迎科而進先加縮嬰兒易上辟，因而在母副食只是成器有何知識出太后方始能提繼，而后能效，又繼而后能使任其父母兄弟右跡，而后能力能行，能持能負足乃天下之事，無不可能皆是經(jīng)濟

壯大最后都會回歸其本源的狀態(tài)，括號回歸，虛無回歸，本源稱為凈括號，有負歸，因無動復(fù)歸于靜，回歸靜謐，就是回復(fù)到原本的狀態(tài)，萬物生發(fā)，而最終都要復(fù)歸原狀就是天地恒長的規(guī)律

新聞反映客觀事實的根本目的是為了接受者通過新聞如實的感受事實，認識事實。新聞本源問題是新聞理論和新聞實踐中的一個根本性問題，是否承認事實第一性新聞第二性是區(qū)分唯物論，新聞本源觀和唯新論新聞本源觀的分水嶺