傾世寵妃因緣劫

黃金百金，然而冰雪聰明的班桀瑜知道自己已經(jīng)被趙氏姐妹看成了騰達(dá)路上的一塊絆腳石，只要自己還在皇帝身邊，在寵妃的名錄上就總會(huì)有重蹈許皇后覆轍的一天，自己的家族也將萬劫不復(fù)，于是他主動(dòng)提出要求離開皇帝的后宮

即法與非法等之和合因緣，按我為絕等之和合因緣即為體相間，有不相脫離性，一則為絕等之非和合因緣，即為其中，無不相離性。劍下?lián)撍f，為我以啟志為相，而所起之志，則為其我為絕等之和合因緣之志

一切現(xiàn)象都是因緣條件的消散而壞面。阿皮達(dá)摩劇，社論因緣和諸法疾生僧照注視到前后相生，陰也縣前駐原野諸法因緣和合相假成立即在形成果事物現(xiàn)象的過程中，直接作用的條件是因其間皆輔助的條件，是緣它們相互作用產(chǎn)生果的現(xiàn)象

真正了解因緣的人，要懂得把握因緣，創(chuàng)造因緣，時(shí)時(shí)刻刻都要珍惜當(dāng)下看似失敗的果，但一念精進(jìn)努力，下一刻便成為成功的因禁忌之力，成就種種善法，最終了達(dá)萬法，唯心緣起性空之理，成就后亦不執(zhí)著，回歸到這念心上用功

皇后聽完沉靜地說王你，我今生成為夫妻，都是由于因緣結(jié)合的，其是眾元所成，不是單一因緣可以成就，也不是任何神靈，能夠主宰和賞賜的因緣是相互依存的，就像浩瀚的江河，他的壯麗來自絹堤細(xì)水匯集所成

壓根兒就沒有螃蟹，薄青天里龐籍的上尉就是那龐太師的上尉，得益于女兒嫁給了宋仁宗當(dāng)寵妃問題是見諸于宋史龐籍傳的龐籍后人，只有兒子龐元英和孫子龐公孫根本就沒有提女兒的事兒，宋仁宗的寵妃張貴妃

有和沒有確切地說，五運(yùn)的運(yùn)作并沒有一個(gè)主體在主宰，只是因緣法在起，作用，是因緣和合笨，因?yàn)槭且蚓壓秃希杂^之在菩薩進(jìn)一步告訴舍利子是諸法空相，不生不滅，不茍不敬

正如因緣哲學(xué)所闡述的，因緣的本質(zhì)是性空的，但正因?yàn)榭招寻苏宫F(xiàn)因緣萬有和各種可能性的暗在勢(shì)力，再聚焦及其實(shí)踐過程中體會(huì)的產(chǎn)生，推進(jìn)與各種名在暗在的因素相關(guān)，不同的背景會(huì)引起聚焦過程的不同發(fā)展方向

過去的挫折都成了現(xiàn)在的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，出家以后還是以個(gè)人素現(xiàn)的感應(yīng)而任運(yùn)各種不同的因緣，我一生的遭遇和一生的因緣，在事前，我個(gè)人也不敢預(yù)想，只有以執(zhí)行式到場(chǎng)任運(yùn)而去，凡事不可強(qiáng)求等因緣成熟之后，自己也不知其中的然

性非自然不是屬于物理的自然，那么據(jù)我現(xiàn)在所了解的我們看東西是因緣所生，但是因緣生看東西有東西，有虛空，有光明，有眼睛，有各個(gè)作用，很多的原因都籠來，才看見一個(gè)東西，就是因緣所生

我們貪圖的最終會(huì)失去我們嗔恨的原本有因緣，我們癡迷的終歸不長(zhǎng)久，顯然源頭也在于不看看第三種解釋煩惱來自執(zhí)著，如果深究執(zhí)著何來，按說一切因緣和合因緣離散，不值得執(zhí)著

恰恰不首先是僅指現(xiàn)成在手的世界材料，只有在先行揭示了因緣整體性的基礎(chǔ)上，才可能揭示因緣本身集結(jié)是上手事物的存在。在揭示了的因緣之中，也就是說，在上到手頭來照面的東西之中，我們?cè)Q之為上手東西的和世界性的那樣一種東西已經(jīng)先行揭示出來了

燕陵之戰(zhàn)后，晉立功便，一直圖謀除掉這些強(qiáng)橫的士大夫待致以自己的親信部下，尤其是自己諸多寵妃的兄弟立功，其中一位寵妃的兄長(zhǎng)名叫虛同。此人因其父親虛客為昔事所廢而深恨細(xì)視，欲除三細(xì)而后快而立功的另一位大臣

他使自己原始的就其在世來領(lǐng)會(huì)自己的存在與能存在為何知故賦予某種為了座椅含義，為了做賦予某種所用，以含義所用賦予了卻因緣的合所緣，以含義而合所緣則賦予因緣的合所因意含義

今天開始讀南懷瑾先生著述的禪宗與道家第一步禪宗與佛學(xué)第一章佛學(xué)與中國(guó)文化的因緣，講到佛學(xué)與中國(guó)文化歷史的因緣，首當(dāng)提出中國(guó)文化的借說分為三大階段，第一階段自三代前后