一朝選在君王側(cè)

國家大亂有所諷刺和批判，但說到唐玄宗霸占兒媳受王禮貌的妃子楊玉環(huán)時(shí)，卻采取了為尊者會(huì)的態(tài)度，只寫了楊家有旅初長臣仰在深，閨人未識(shí)，天生麗，質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)

一朝選在君王側(cè)萬般無奈的高力士，只好司馬當(dāng)活馬醫(yī)緊急安排楊玉環(huán)華清直沐浴。于是耶史上經(jīng)典的嬌兒浮起軟無力史是新成恩則時(shí)的華清時(shí)沐浴已出大戲，由大唐皇帝李隆基和其兒媳婦兒楊玉環(huán)共同出演

柳宗元漁翁業(yè)辦西鹽宿小級(jí)新鄉(xiāng)人楚竹煙消日出不見人挨懶，一生山水路回看天際下中流巖上無心云香，竹長恨歌白居易漢皇重色私心國月雨多年求不得。楊家有女舒長長眼在深多味人味時(shí)，天生麗質(zhì)藍(lán)色氣一朝選在君王賜回眸，一笑百媚生六宮粉黛無顏色

當(dāng)齊米王的隊(duì)五進(jìn)到桑原的時(shí)候，在桑原附近勞作的百姓紛紛放下手中的活計(jì)來看這難得的熱鬧場(chǎng)面。看到齊國子民如此擁護(hù)自己，吉米芒有些飄飄然了，人群之中更有那幻想一朝嫁入君王家的平民女子

即使是自己做主的選擇，也只有很窄的范圍，不好的選擇，只有天生麗質(zhì)難自棄，才能夠一周選在君王側(cè)，只有強(qiáng)者才有機(jī)會(huì)選擇強(qiáng)者，弱者就只能被選擇或者有不好的選擇，無論是婚姻還是事業(yè)

周武王激發(fā)和傷亡，承他們得了安撫，百姓起兵討伐暴君作巢，問造垂拱平章，愛欲離手，沉浮榮江小爾一體率兵歸王注釋一朝朝堂二道治國方法，三垂共垂，一共守指，什么都不做，而天下太平都用以宋君王無為而治

列為第四章，不是先代圣明君王所制定，合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是新代盛名君王所說，合乎禮法的言語不敢說，不是現(xiàn)代盛名君王實(shí)清的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話不去選擇就能合乎禮法

不是先帶圣明君王所制定，合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣民君王所說的合乎禮法的言語，不敢說，不是先代圣民君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮，也不會(huì)越軌

即便如今已向郡望之族適當(dāng)妥協(xié)，依舊嚴(yán)格限制兼并，卻不想在自己的家鄉(xiāng)，新興的豪族已是肆無忌憚吶。而這些人都是他親手提拔起來的一朝天子，一朝臣一朝天子，一朝豪族，我真是無法奔出

不是先代圣明君王所說的護(hù)禮法的話，言語就不敢說，不是先代盛名君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需要選擇，就能合乎禮法

不是先帶圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法的道德行為，不做開口說話就不需選擇，就能合乎禮法行為，不必特意考慮

不是先帶圣明君王所說和夫禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王所實(shí)行的道德主則和行行為不敢去做不和夫禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮，也不會(huì)越軌

其領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先代圣明君王所制定，合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說，合乎禮法的言語不敢說，不是先代盛名君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮，也不會(huì)越軌

法起領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先代圣明君王所制定的，合乎禮法衣服不敢穿戴，不是先帶圣靈君王所說，合乎禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮也不會(huì)越貴

其領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先代圣明君王所制定，合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣靈君王所說和護(hù)理法的言語，不敢說，不是先帶盛名君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮，也不會(huì)越軌