無翅之徒

出生入死生之徒時，有三死之徒，時有三人之生動之死也。一時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射者，善設(shè)生者，路行不遇四虎落軍不為甲兵，四無所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死動之死也

四十九章圣人無常心，以百姓心為心善的無善者，是善良無善，終得善信者無心之不信的無信不短。信圣人在天下悉性為天下百姓接豬氣，日錄生人接孩子五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三而沒生，生多之死

天下皆是也，而水于毅之前，而亦是從辟人之士也。豈若從辟世之士偶而不作此路行已告付之復(fù)然曰鳥獸不可與同群，無非私人之徒，而誰與無非私人之徒與，而誰與無非私人之徒與，而誰與天下有道，莫不與異

圣人無常心，百姓心為心善者，無善者，不善者，無善者，得善性質(zhì)，不性質(zhì)，為性質(zhì)的性善在添加息息，為添加紅旗性，善結(jié)孩子第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死，第一十有三服合故

圣人無常心，以百姓心為心善者無善者，不善者，無意善者得善性，則無性質(zhì)，不性質(zhì)，無應(yīng)性，質(zhì)得性，趁人在天下，細細為天下混奇心，百姓街。朱奇爾圣人街孩子武士長出生如此生之徒，是有三死之徒，是有殘忍之生

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，十有三復(fù)合，故以其深深之后，路行不遇四虎，路軍不被斬，丙四無所投其角胡無所措，其抓兵無所隆其潤夫何故以其無死地

第五十章善射聲者起舞，死地出生，入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，一時有三復(fù)合，故以其生生之后蓋文善設(shè)生者，路行不欲刺虎入軍，不被甲兵四無所投，其角虎所錯，其角兵無所容

總之，出生入死生之徒事有三死之徒，事有三人之生，洞子死地亦十有三復(fù)合，故一起勝之后，蓋文散射生者路行不欲，似乎入軍不批甲兵四無所投其角虎無所錯，其早并無所容，其任符合故

夫何故以其生生之后，蓋文善射生者路行不遇是入軍，不被假兵是無所投其酒虎無所措，其爪兵無所容其忍復(fù)合，故意期出生入死生之徒舍有善死之徒，舍有善人之聲，動之于死的也

出生入寺生之徒時，有三死之徒，時有三人之生，生動之于死地，亦時有三夫，何故以其生生之后，改文善碩生者，路行不遇四戶入均不被假兵似無所投其腳虎無所綽，其爪兵無所容其刃

以其生生之后，蓋文善受生者，路心不愈，是乎入軍不被假兵四無所投，其酒虎無所沖其爪兵無所容其人夫和，故以其無死地出生入死生之徒舍有善死之徒，舍有善人之生生之動之于死地

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，亦時有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射生者路行不遇似虎入軍不被假兵四無所投其腳虎無所錯其爪丙無所容，其任夫何故以其無

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，動之死地，十有三福，何故以及生生之后，蓋文善射生者路行不遇，似乎入居不被假兵四無所投其腳忽無所措，其掌兵武，所容其任

圣人無常心，以百姓心為心善者無善之不善者，無易善之得善信者不信之不信者無意信之得信。圣人在天下惜其焉，為天下婚，其心乃性皆助其而母圣人皆還之，出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動之死地，以十有三復(fù)合，故以其生生之后

信者無信之不信者，無為心之得信。圣人在天下，西西無天下百姓皆諸其人目，圣人皆還知五十章出生入此生之徒是有三死之徒，是有三而民生生動之死地，亦是有三復(fù)合，故以其生生之后蓋文善生生長路行不宜，四五入軍不為甲兵