雜亂而無章

科學(xué)是哲學(xué)，觀察世界的窗口，是對哲學(xué)的感知，而哲學(xué)是科學(xué)的靈魂，沒有哲學(xué)，科學(xué)知識會變得雜亂，無章而無力，就像一個(gè)混亂的頭腦的各種感知，如同吃人說夢，一般斯賓塞的觀點(diǎn)是對的

現(xiàn)很大的方向性的錯(cuò)誤，許多人表示自己之所以無法當(dāng)即立斷，立即行動，是因?yàn)楦杏X大腦中的想法雜亂無章，思路不清晰，在意所有的事物或者過至于在意一部分評價(jià)，從而無法深入思考

缺陷型劇本更多的指向自我懷疑否定攻擊沖突型劇本，更多的指向無所適從，價(jià)值沖突，身份障礙而無序型劇本要更復(fù)雜一點(diǎn)指個(gè)體因內(nèi)在自我的建構(gòu)程度低而使書寫的內(nèi)容雜亂無章，充滿無意識的情緒和感受

第二，既雜亂做報(bào)告，光有充分的材料還不夠。有人做報(bào)告并非沒有新鮮材料，而是材料過于龐雜，講起來又雜亂無章，像是開無軌電車開到哪里算到哪里叫人摸不清，頭緒要借雜亂，就需要做到講的有條有理，有主，有次要講的有先有后要講的有詳有略

不是每個(gè)無序的人，都是梅西，并非每一個(gè)被混亂或雜亂環(huán)境包圍的人都是梅西，但確實(shí)會有一些沒有調(diào)理的人躲藏在梅西這個(gè)標(biāo)簽后面，只是因?yàn)槊肺髀犉饋頃日f成雜亂無章，糟蹋更好

也可以選擇雜亂無章，選擇美景，就天天可以看到賞心悅目的景致，選擇雜亂無傷，同樣只能生活在丑陋和屏幕之中，僅僅生活在精神領(lǐng)域，人的選擇就像舌頭可以選擇美味，也可以選擇難以下咽之物

第三十七章道常無為而無不為侯王若能手之望，我將字畫畫而欲作無將，正之以無名之譜，不亦將無欲不欲已盡，天下將制定第三十八章，上得不得是以有得薩德。布斯德是以無德上得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之而無以為善

第三十七章當(dāng)場無為而無不為和王若能守之萬物將之化而欲作無將，正之以無名之不無名之日，破服役將五月日降天下，將自電第三十八章上的不得是有得下的，不失得是以無得善的無為而無以為善的為之，而有以為善的為之而無以為

之我主親其身大之澄碧，有兄弟善果而不甘于取，強(qiáng)寡而無心，寡而無寡寡而無加寡而不得，以寡而無強(qiáng)無狀態(tài)的收益，不達(dá)不到早已第三十一章，福家兵者不祥之氣，無高無志，乎有道者不處

如果新記憶的知識與已經(jīng)記憶的知識雜亂，無章交織在一起，新記憶的知識會議制已經(jīng)記憶的知識轉(zhuǎn)換為神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)人腦對雜亂無章的信息難以記憶，但對組塊化分類整理的信息予以記住，你可以對新輸入的信息進(jìn)行分類整理，形成記憶組塊有關(guān)聯(lián)的信息可以分為一個(gè)組塊，同一時(shí)間記憶的組塊不要超過七個(gè)，就會產(chǎn)生記憶干擾現(xiàn)象

第三十七章道長無為而無不為侯王若能守志萬物，將自畫二運(yùn)作吳江正之以無名之譜，無名之樸服役將無欲不欲以敬天下將自定。第三十八章尚得不得，失以有得，下得不失得失以無得，尚得無為而無以為下，得為之，而有以為上人為之而無意味

第三十七章道常無為而無不為侯王作能守之萬物，將自化而欲作，吾將正之以無名之譜福，亦將無欲不欲以盡天下將自定。第三十八章上德不得是以有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為下德為之，而有以為上人為之，而無以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應(yīng)，則染壁而真之

第三十七章道長無為而無不為侯王入人守之，萬無將自化而欲作無將，正之以無名之譜，無名之樸服役將無欲不欲已盡，天下將制定第三十八章，尚得不得，事已有得下得不失得，事已無得，尚得無為而無以為下，得為之，而有以為上人為之而無以為上義為之，而有以為上禮為之

大軍之后，必有青年，善于果而已，不敢以取強(qiáng)果而無盡，果而無發(fā)，果而無驕果而不得已果而無強(qiáng)無狀，則老，是謂不當(dāng)遭以第三十一章附加兵者不祥之器，以霧或霧之，故有道者不處君子

第三十七章到場無為而無不為和網(wǎng)絡(luò)人手之萬物將之化而欲作無疆，爭執(zhí)與無名之譜，無名之不服，一家無異不欲以靜天下將制定第三十八章上的不得是以有得下的，不失的是以無得上得無為而無以為下的為之，而有以為上人為之而無以為上，義為之而有以為上，以你為之而莫之應(yīng)之