無上止境

這個是沒有止境的科技，沒有止境文化，更沒有止境。試試刻刻，我們生活在這個社會在前進(jìn)，人類在發(fā)展科技在進(jìn)步，我們的策劃，我們的智慧，我們的方方法，我們的能力，我們的思想都在與時俱進(jìn)的提升

如果你不能夠讓自己的認(rèn)知水平上升到這樣子的境界，你將會陷入一種人生需要無止境的急亂，忙無止境地去投入自己的時間，跟心力無止境地把自己跟自己的照顧，也就是自己的事業(yè)體給綁定在一起

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達(dá)到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標(biāo)

萊昂納德科恩后來跟我強(qiáng)調(diào)前往止境，并不是說讓你漠視這個世界，而是從中抽離，這樣你才能把世界看得更清楚，世界愛得更深，止境，長時間靜坐進(jìn)入內(nèi)心世界，本質(zhì)上是一個很簡單的概念

不過這次來無上的買賣確實(shí)不小，上百艘的涼船就停在江對岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

請聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說無上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見無上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽，善男子無上妙訣，遍珠十方出生如來與一切法同體平等于豬修行十五有二無上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無上正等正覺在此不用泛音譯為無上妙訣

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

無上于且密和無上于且自在部而在笨叫中的無上乘，又以三種禪定來體現(xiàn)，其分別稱為那三種禪定阿赤，大圓滿和象雄耳傳秘訣。三步耳傳的別人，我不告訴第一步阿赤，它是有大他隱士共左這個人似的

給見改變鋼筋直徑的往往注意改變的是鋼筋的止境，把鋼筋的止境變小，最后不能改變鋼琴的耕塑，不要改變鋼筋，那個時候因?yàn)殇摻畹母⒁飧淖?，這時候哄泥土，鋼筋，哄泥土里面手里狀況變掉了

科學(xué)立法是法治的前提，在中國特色社會主義法律體系形成之后，提高立法質(zhì)量，成為立法的中心任務(wù)，實(shí)踐發(fā)展永無止境，立法工作也永無止境，完善中國特色社會主義法律體系任務(wù)依然很重

人生就在于不斷的探索，不斷的創(chuàng)新，不斷的創(chuàng)作，不斷的學(xué)習(xí)人生之路在腳下延伸，相信每個人都明白學(xué)無止境。這個道理學(xué)無止境，是一個漫長的過程，隨著生命的延續(xù)而不斷延伸

把社會置于至高無上地位而實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)把集體或社會至于至高無上地位的時候，社會就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說一定能把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上

當(dāng)你層次境界越高的時候，你遇到的一切修道的障礙沒有不能克服的，這就叫無不克的修道過程，最終達(dá)到莫知其極就是正道無上，佛法上就叫正道無上正等正覺正道無上就法聲變滿不動，周圓就叫可以有國注意，可以有國不能理解，成得了江山得了天下