諸天神尊

大唐西域記卷第六釋迦寂滅諸神異義傳說(shuō)金剛鋪地處旁邊有一座佛塔，是如來(lái)涅盤(pán)后受七天供養(yǎng)之處，如來(lái)即將涅槃時(shí)放大光明普照四方人眾和天神都聚集在這里，無(wú)不悲痛傷感，互相說(shuō)道大絕世尊如今就要涅盤(pán)

宋子天王圖又名世家降生圖，內(nèi)容即瑞應(yīng)金所云凈范郎言?xún)r(jià)寶太子也大自在天神廟十諸神西齊禮拜太子族父王驚嘆曰我子于天神中更尊盛一字天中天畫(huà)卷前段描寫(xiě)宋子之神及其所騎瑞壽向前奔馳的動(dòng)態(tài)，雍容自若的天王端坐兩旁是持戶(hù)文臣捧艷天女以及仗念為蛇的五江歷史畫(huà)卷后段經(jīng)范王及摩耶夫人形象均做中華帝后裝束，小心翼翼地捧著太子，也就是釋迦牟尼緩步而持重的虛前基業(yè)體魄見(jiàn)尾，鬢發(fā)飛揚(yáng)的天神倉(cāng)促的匍匐下拜，從而突出剛剛降生的太子的非凡及無(wú)上的威嚴(yán)全圖淡設(shè)色盡是白描筆墨雄紡用筆挺拔，流暢，輕重頓挫，似有節(jié)奏衣帶飄舉做藍(lán)葉苗應(yīng)略加渲染二十余位人物形象各具特點(diǎn)

隨著沿劍幕登天的人，越來(lái)越多人看到了天庭的美景，聽(tīng)聞了諸神的各種傳說(shuō)，一面充滿(mǎn)了羨慕，期望自己也有一天能成為天神，一面卻盡知?jiǎng)t不遜，覺(jué)得他們見(jiàn)到的天神也不過(guò)如此，就慢慢的變得無(wú)理起來(lái)，尤其是對(duì)中央大地

山中的秦鳥(niǎo)野獸，因?yàn)樘焐竦慕躺屓瞬皇娣?，再加上他喜歡打架，動(dòng)不動(dòng)就欺負(fù)弱小。所以大家不愿意靠近他天神就孤零零的獨(dú)自住在山洞里，無(wú)聊的天神除了數(shù)自己的幾只腳以外

據(jù)說(shuō)小千世界節(jié)后重建時(shí)，從范天宮致刀立天宮次第形成有光陰天神命中夏生至空泛天中范天神命中又夏生至空，他化天中如是乃至夜謀天神，命中后夏生至空刀立天中，最先入駐刀立天中的天神

十一在論中，在弄中亞突厥部落的宗教史寫(xiě)道突厥人信仰一聲叫及天神，他們中有人所謂的天神就是蒼天子成為。而另有人說(shuō)天神是蒼天，本身薩克族人最初認(rèn)為蒼天是偉大的，神是天神

其寡過(guò)已乎上焉，證尊善無(wú)真，不信民夫聰下焉者尊善不尊，不信民夫聰故君子知道本諸生珍珠庶民考諸三王而不命，簡(jiǎn)逐天地而不備質(zhì)，諸鬼心而無(wú)依，百事以似圣人而不惑，治諸鬼心而無(wú)疑知天也

蓋亞生烏拉諾，他們結(jié)合生十二個(gè)體坦神，六男六女體坦諸神，彼此結(jié)合生日月，星辰宙斯等神宙斯赫拉夫婦率男女眾神住在奧林匹斯山，他們共十二個(gè)天神宙斯天后赫拉戰(zhàn)神阿瑞斯

我從未輕慢過(guò)長(zhǎng)，老比丘，無(wú)論上座中座，夏作比丘，我都一樣尊敬我。在不失比丘重時(shí)，天神在空中告訴我長(zhǎng)者，此人是阿羅科，此人是向阿羅科乃至此人是須頭，還此人精進(jìn)，此人不精進(jìn)

時(shí)刻留一份心靈的琴圖作者林徽因此刻我竟可以微微一口瘦，乃至于用播音的元順口唱說(shuō)我們街上無(wú)意的珍惜文化，即尊重盤(pán)古道經(jīng)種種的技術(shù)，無(wú)論是抽象的思想的藝術(shù)，或是具體的駕馭天神材料，臨床的非天神形象，則對(duì)于藝術(shù)所由來(lái)的邊緣，那點(diǎn)點(diǎn)人的感覺(jué)，人的情感智慧又當(dāng)如何的珍惜才算合理

人們說(shuō)他只是去輪網(wǎng)，確實(shí)有三個(gè)世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠?jī)鹤于A(yíng)得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識(shí)，天神世界是最優(yōu)秀的世界

甚至今天抱著武松變敗的兄長(zhǎng)妃，凡然也真天神中秋如一起都賣(mài)到真神人，也要詩(shī)人便請(qǐng)武松的宅司，宅堂上請(qǐng)坐武松的小管營(yíng)經(jīng)班區(qū)同說(shuō)之有甚是之使，令我去實(shí)驗(yàn)到，且勤少做在天涯尊出來(lái)相見(jiàn)了

為求下雨，把朱線(xiàn)雨點(diǎn)點(diǎn)也沒(méi)拉箭，莊稼曬成研磨面兒，還不見(jiàn)你顯靈驗(yàn)，一敗天神受命，長(zhǎng)二敗天神眼不花三敗天神多心好，四敗天神的胡須還是這么長(zhǎng)修。嫦娥唱到興頭上就在道院看門(mén)，老頭的胡須上拉了好幾下直斗的幾個(gè)秦軍士卒大笑

我們今天就來(lái)認(rèn)識(shí)一下第一個(gè)最厲害的當(dāng)然就是敦煌太醫(yī)，我們從他的名字中就能夠知道，東是古代方位中最尊貴的一個(gè)黃就更不用說(shuō)了，太醫(yī)都是大得不能再大的敦煌太醫(yī)是天神中的主宰者

坐于草入成佛，而且世尊作于草，作告，朱比丘如等，盡當(dāng)作于草作，并無(wú)神話(huà)中的蓮花作做蓮花及蓮花化生本是婆羅門(mén)教的神話(huà)圖騰天神以大千葉紅寶蓮比喻佛，則以蓮花自比或比喻出污泥而不染的沙門(mén)范制