尋神之徒

羋月魚尋雖巢穴，西移掃蕩，勤斬十且八九然露舔之徒，尚有潛逃小民不能無怨于山川之神，為之捕陶，主翠淵俗也。皆與騎兵深入，豈獨(dú)除民之害，亦為山川之神雪，其恥夫安舊染氣心圖非中人之情

今駐兵于此，彌月于尋雖巢穴西夷掃蕩斬秦載十切八九人露舔之徒，尚有潛逃小棉，不能無怨于三川之神。為此補(bǔ)陶主金玉騎兵深入，豈獨(dú)除民之害，亦為三川之神，學(xué)其恥福安舊人棄心圖，非中人之情而況于鬼神乎

既以古之方蘇言言之有素問難，經(jīng)言有靈書同人涂煙有欠機(jī)，方有外臺(tái)命藥煙有金蘭尋經(jīng)針灸，炸集煙，然靈樞之徒，或益其太凡而雜于金蘭尋經(jīng)，或嫌其太監(jiān)而異，與千金方或一齊不盡傷寒之意

枯稿故堅(jiān)強(qiáng)者始之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)者滅目強(qiáng)者強(qiáng)大，處下柔弱，處上第七十七章天直道，其由張公余高者已知下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天直道尋有余而補(bǔ)不足人之道者，不然損不足以奉有余，熟能有余，以奉天下為有道者，是以圣人為，而不是功成而不處其不欲獻(xiàn)賢

枯燥不堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不設(shè)目，強(qiáng)則兵強(qiáng)大處相柔弱處上第七時(shí)期，將天之道，僅有張公余高者一直下者舉之有余者，順只不足者，不治天之道，神有余而不足

圣人無常心，以百姓心為心善者無善之不善者，無意善之得善信者，不信之不信者無意，信之得信，順人之順人，在天下兮兮為天下黃琦心順人積孩子第五十章出生日，死生之徒時(shí)有三十之徒，時(shí)有三人之身，共之死地，一時(shí)永山符合，不以及深深之后蓋文散射，伸展，入尋不悅，色苦入侵，不被假定

這深夜柔脆，其實(shí)也枯槁，故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以丁強(qiáng)者滅目強(qiáng)者強(qiáng)大處下柔弱處上天之道，求張公于高枕一枝下者舉之有馀者，神之不足者，補(bǔ)之天之道，損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然損不足而奉有余

出生入死生之徒時(shí)，有三死之徒，時(shí)有三人之生動(dòng)之死也。一時(shí)有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射者，善設(shè)生者，路行不遇四虎落軍不為甲兵，四無所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死動(dòng)之死也

駕馭住身體契機(jī)的善射生者，從表現(xiàn)上看，這位駕馭住契機(jī)的人想讓自己生機(jī)勃勃，就能呈現(xiàn)為生機(jī)勃勃的樣子，算是生之徒，想讓自己再變得死氣沉沉，就能把自己變得死氣沉沉，算是死之徒，就是說善舍生者做得到可以對(duì)生之徒死之徒兩大領(lǐng)域

天下皆是也，而水于毅之前，而亦是從辟人之士也。豈若從辟世之士偶而不作此路行已告付之復(fù)然曰鳥獸不可與同群，無非私人之徒，而誰與無非私人之徒與，而誰與無非私人之徒與，而誰與天下有道，莫不與異

不四處發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的不滿，抱怨是最消耗能量的無意之徒，與其喋喋不休地去抱怨，不如靜下來尋找解脫。流年似水，正是那些刻骨銘心的痛，讓我們懂得了珍惜生活，珍惜身邊的每一個(gè)人

神分鐘雖然是頂級(jí)大中門，但是他還只是個(gè)原因。初期的修士和那些老牌兒的原因修士差得太遠(yuǎn)了。原因修士之中有很多亡命之徒，專門找落單的原因下，手干一票多個(gè)幾百年，化神修士也無可奈何

八方順義就人氣而言，腦心脾，腎為生命軸線，再向天地，日月在卦乾坤，李肯事業(yè)圣人養(yǎng)官與天文府察與地理合著天和夜圖者仕途夜故河圖石乃宇宙星云之徒河圖天地之處，皆左尋腎虛，與后天之太極批運(yùn)行，軌跡相符

在書畫這個(gè)沒有終點(diǎn)的靈魂探索之旅上，與虔誠，敬畏好道，修道，解道，正道悟道，尋尋覓覓的探尋藝術(shù)之密碼，尋求藝術(shù)之突破，鍥而不舍地期待著自我的羅伊乾坤修道之徒與雨天把酒話情語地暢游話懷

七夕言為天下婚景興圣人先孩子第五十章出生入死死之徒。十五三生之徒是有三死之徒，是有三人之生，動(dòng)之死地，亦是有三復(fù)合，故疫情射程之后開門扇射身者陸星會(huì)議社會(huì)陸軍不被甲兵搜索，不知腳紅，鎖錯(cuò)幾掌有所容積的復(fù)合過