誰欲成佛

一生成佛誰能急了，說起來，峨眉的窩又跟你受罪了，到他的果凍一定能成風(fēng)，不會(huì)輪轉(zhuǎn)，一切祝福杜麗生的目的，一個(gè)成佛難了，縱向搖一縱城，拿了縱橫說過去的祝福，現(xiàn)在的祝福未來祝福

唐僧算明白了，原來這成佛全看佛祖的臉面，他想讓誰成為近身羅漢水就能成為近身羅漢想把誰推進(jìn)精力，誰就得去精力泡著唐僧倒吸一口涼氣。當(dāng)初被保林斯僧人罵哭的情景又蕩漾在腦海里

萬四千個(gè)人就有百萬四千種成佛的方法，我只是找到了屬于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向給世人，封辭人間再?zèng)]有人成佛了，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都只會(huì)按照我成佛的方法進(jìn)行修煉

如來得菩提時(shí)有本愿力關(guān)朱友情欲重，病苦受攣，肝消黃熱等病，或被眼媚古毒所重或負(fù)短命，或時(shí)橫死，欲令是等病苦消除所求，愿滿藥師琉璃光如來開出他成佛悟道的第一個(gè)志愿發(fā)心

萬物作言而不辭生而不有為而不恃功成佛居，富為佛居，是以不去不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為盜，不限可欲使民心不亂，是以圣人之治虛其心，實(shí)其腹弱，其志強(qiáng)其骨

是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作業(yè)而不知，生而不有為而不恃功成佛，就佛為佛，就是以不具第三章，不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為盜，不限可欲使民心不亂

我們中國人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經(jīng)搞清楚了，沒有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學(xué)問多好，神通多廣大也搞不清楚，因?yàn)槌上沙煞鸩皇巧裢◤V大，而是智慧的成就

甘糖少伯所棄少伯所系，必廢甘糖少伯所稅十七航路夜逸航路作業(yè)，衛(wèi)航多路，誰謂卻無交露，誰謂卻無則已穿我屋何以穿我屋，誰謂辱無家，誰謂辱則已訴，我欲可以作欲雖訴我欲

在法華經(jīng)里，佛陀講到成佛就講了成佛不是什么玄虛的事情，成佛就是你的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體意識(shí)都變得清凈了。比如眼睛一般，你只能看到幾百米以外的人和物，假如抬頭能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的

謎鍵中的測(cè)修，其結(jié)果終于覺到本來成佛，東晉以辱生死，即涅盤，十本不愛，可是側(cè)膝無不可虎，視觀時(shí)覺得思想達(dá)于無念，知詞欲使絕無異，但無等眾生，在迷的境界中思想本來引然存在

我們需要明確一個(gè)點(diǎn)圓滿，它并不在于某一個(gè)境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因?yàn)槌煞鹪纫彩且粋€(gè)名相，就像佛家所說的，如果想成佛，本身就是一種執(zhí)著，到最后你也要把成佛的執(zhí)著放掉

人與萬物的倫理道德界限，尤其是劃分人與禽獸的道德界限，道生的涅槃佛性論將產(chǎn)題成佛，頓悟成佛，顯然接續(xù)了傳統(tǒng)人文精神，不僅把人與其他五道眾生區(qū)別，而且強(qiáng)調(diào)成佛的主體是人

二，起火暖惡自然期貨自然是哪個(gè)五清法滿滿次第根本哪個(gè)六法的第一部分，關(guān)于六法一代大德皆有論述，如馬爾巴尊震就在甘露河流中向秀兒成佛，是猛烈火欲，換身不修一成佛事

不是成佛，就是成菩薩，歷史上真實(shí)的唐僧也是一個(gè)才華橫溢的徒弟?？梢哉f沒有它就沒有大唐西域記，就沒有今天的西游記，但是他的結(jié)局卻非常悲慘，被唐王李世民腰斬于世，那他是誰

次日一早，田又祥派下人來到王哲和馬玄寶的住所，邀他們師徒到錢塘一敘三人稍作寒暄。王哲便說了北方金星之事，何欲完成佛道如三家河流的鴻愿田又強(qiáng)對(duì)王者所言，表示贊同并樂意助之