倦收天下

何謂貴大，患若生生無有大患者為之為吾，有生無極無聲，無有何患，故貴以圣偽天下若可既天下愛以圣偽天下若可脫天下第十四章，失之不見，名曰以聽之不見名曰兮，傳之不倦，名曰為死的

神農(nóng)做事佐木為師，揉木為雷，雷諾之利，以教天下蓋取諸異，日中為世，治天下之民聚天下之或交易而退，各得其所。蓋取諸事和神農(nóng)是夢皇帝堯舜世作同其便，使民不倦而神而化之

修之于幫，其得乃真，乃封修之于天下，其得乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)相依幫關(guān)，幫以天下關(guān)天下無何以之天下。然在以此第五十五章韓德之后比喻赤子風菜會蛇不適，居受猛獸布局倦巧不搏骨

不能確認為收入它是一項負債替我的課舉人對不會疲倦，是不是憑我的課你要是疲倦的話，我畫個圈圈主奏你是不是說到了你聽別的老師絕對會疲倦事，還是不是我敢向你，我敢指天發(fā)誓，尚有蒼天下游老王這雙鞋

不能確認為收入它是一項負債替我的課舉人對不會疲倦，是不是憑我的課你要是疲倦的話，我畫個圈圈主奏你是不是說到了你聽別的老師絕對會疲倦事，還是不是我敢向你，我敢指天發(fā)誓，尚有蒼天下游老王這雙鞋

修之于香起了奶腸學這一國，且乃風求助于天下起的奶譜，故以身觀身以相關(guān)，相以宜家關(guān)家，宜鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)，你不觀國，以天下觀天下，無可以治天下之然災(zāi)。一次五十五章，寒的之后，于世界風產(chǎn)繪攝不適，猛獸不懼，倦鳥不薄

入又何亦以治天下，敢于之心為汝，又何亦以治天下，敢于之心，為又復問無名人曰汝，猶心于大，何其于墨順臥自然而無容思，焉而天下，致以養(yǎng)子居見老單曰有人與子，向其強梁務(wù)撤書名學道不倦如釋者

刨析世末神農(nóng)事作竹木為事，由木為累，由之力以教天下代取諸意，日中為事，天至天下之名具，天下之禍交易而非作得遙順制作通天奇變化通天奇，便使民不倦，神而化之，使民意取異窮則變變，則通，通則久，事以自天

則使之終身居其持而不易，用之者為之同性異德一共安天下之民，適才之政府而不以崇碑為輕，重腦溢為美惡效用者，以為之同心異德一共按天下之名，狗當氣能則終身處于煩倦而不以為勞

日中為事至天下之民，據(jù)天下之禍交易而退，各得其所待取終適合神農(nóng)生末皇帝謠書制作通，即便是迷不倦神而化之使命，使您移之亦存，則變，貶得空空得酒，是以自天幼之極無不利

蓋主主義日種為事自天下之理，拒天下之禍加以而退，各得其所。鈣煮豬適合神農(nóng)生木，皇帝陽順時坐痛其便，使命不倦生而化子使命一致，異窮則變變，則通通則久，是以制定幼稚

剖析是木耳神龍是座斫木為氏，揉木為耒，磊落之力，以交天下蓋取諸異，日中為是指天下之民聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸事和神龍是穆皇帝，堯舜是作通其變，使民不倦，生而化之，使民以之欲

圣人在上面領(lǐng)導大家，而大家沒有感到沉重的負擔，在前面領(lǐng)導大家，而大家沒有感覺到受到傷害，所以天下人都樂于擁戴他，而不會感覺厭倦，因為他不爭，所以天下沒有人能與他爭

汝又何亦以治天下，敢于知心為又復問無名人曰乳油辛魚蛋何聚魚末順物自然而無容思，焉而天下，致以養(yǎng)子居見老單元有人與此相極，強梁勿撤書名學道不倦，如是者，可比冥王乎

剖析世末神農(nóng)事作琢磨為字琢磨為例，禮怒之力，以教天下，再取諸益日重為事，至天下之明，據(jù)天下之禍交易而至，不得其所。在曲度適合神農(nóng)之末，皇帝堯舜詩作通緝片使命不倦，生而化之，使命遺之一窮著變變著，通通著酒，知以自天幼之及物