不死魂尊

康德不僅對(duì)笛卡爾斯賓諾莎奈布黎茨關(guān)于靈魂不死的理性證明提出了質(zhì)疑，而且也對(duì)十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家關(guān)于靈魂不死的理性否定提出了質(zhì)疑，并對(duì)之做出了新的證明，即道德證明斷言靈魂不死，雖然沒(méi)有邏輯的確定性

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

你是天機(jī)先尊座下的修仙學(xué)徒，是月花仙子，是天書(shū)的繼承者，又是我的白衣仙子，而我是不死血脈一族的王不死是我們部落的名諱，不如我們的孩子就叫不死，白衣可好不辭白衣，聽(tīng)起來(lái)像個(gè)女孩子的名諱

人的靈魂依附于人的肉體，不死的靈魂只是人們?yōu)榱舜龠M(jìn)道德生活而提出的假設(shè)不死的靈魂，甚至包括阿維羅伊所說(shuō)的為所有人所共有的理性靈魂都是無(wú)法用理性證明的，也是與亞里士多德的原則相抵觸的

故寒熱病者以平淡死，熱衷及熱病者以日尊史，并分者以日西死，并隨者以夜半死其賣(mài)乍書(shū)詐碩詐辭詐己者日成四季死行肉已脫酒后雖調(diào)有死七診雖陷酒后皆存者，不死所言不死者，風(fēng)氣之病，即精越之病，是七診之病而非也

有個(gè)長(zhǎng)生不死根，老子是道德經(jīng)作者，而眾廟門(mén)無(wú)形，長(zhǎng)生不死，都出自道德經(jīng)，歷代單是真人，或何光同臣而休，或倒影，無(wú)名而為，或處下不爭(zhēng)，或前幾玄德，或居尊而雁處超然從他們身上體現(xiàn)了道德經(jīng)中圣人，善為道者之德

子愿繼文公決任而不務(wù)正及皇宮政二部教子路怨魂攻殺公子就少乎死之，管中不死，愿為人活子，愿還過(guò)九河州后必并居管仲之利益如此，人如之人子，貢人管仲非人者于萬(wàn)古山公子就不能死

只有不僅了解，而且以整個(gè)的生命體驗(yàn)到的生命，將要喪失的生命為我喪失的生命。將要得到的生命的人，只有明白愛(ài)自己靈魂的人將要?dú)У糇约旱撵`魂，而恨自己靈魂的人則將使他的靈魂不死

靈魂也是一種能量，即便是我們的不生不死的靈魂，也是能量在靈魂到底是什么中提到靈魂，很可能就是數(shù)碼相機(jī)能拍到的靈量，球不止球形也會(huì)呈現(xiàn)各種樣子，是可以看得見(jiàn)的能量形態(tài)

我們的世界存在類(lèi)似靈魂一樣的量子意識(shí)，在人死后只是一個(gè)肉體的消亡而已，只是人生的這一段落終結(jié)而已，而靈魂不死，他只是到了宇宙中的某一個(gè)地方，或他本來(lái)就存在于宇宙之中

畢達(dá)格拉斯是古希臘第一個(gè)主張靈魂輪回的哲學(xué)家，他將這些信仰傳進(jìn)古希臘，并形成了系統(tǒng)的哲學(xué)，把靈魂區(qū)分為感覺(jué)和理性?xún)刹糠郑⒄J(rèn)為靈魂的感覺(jué)部分是會(huì)死的，只有靈魂的理性部分是不死的

把老子作為心道之祖，唐代皇帝曾封老子為太上玄猿皇帝，宋代家風(fēng)，號(hào)稱(chēng)老子為魂，原善德皇帝，其道教尊稱(chēng)為太上老君，已被尊稱(chēng)為魂原皇帝，同樣也是道德三清道祖當(dāng)中的道德天尊

他傳下話來(lái)，讓我告訴你，兩位夫人千萬(wàn)不要死，要好好伺候他的母親，好好撫養(yǎng)孩子，讓他的孩子繼承他的一致，繼續(xù)已完成初始西域一統(tǒng)天下的大業(yè)，他的不死的靈魂將永遠(yuǎn)附在孩子的身上

是否為了如你所愿，我深?lèi)?ài)的愛(ài)人，我的靈魂之物虛實(shí)折磨之地，在那里必有不滅的火焰，可不死之蟲(chóng)，只要扶著猶如邪惡情人，不若為了如你所愿，在我當(dāng)承受一切，而將犯受野心與平凡刺激

雷翁希羅的哲學(xué)思想信羅象的干事預(yù)言基督教和家庭組織必然要消滅米歇爾克勒斯蒂安毒性基督教認(rèn)為基督是平等的奠基人，他在平安省的解剖刀前面堅(jiān)持靈魂不死，而平安醒是最會(huì)分析的學(xué)者