戰(zhàn)魂傳說之榮耀傳奇

一盟石達(dá)開是太平天國最重要的統(tǒng)帥人物之一，作為中國近代史上的一位傳奇人物，有關(guān)石達(dá)開的民間傳說遍布他生前轉(zhuǎn)戰(zhàn)過的大半個中國。而在與石達(dá)開有關(guān)的諸多傳奇故事之間，令后人津津樂道的無疑是這位將領(lǐng)在人生最后時刻留下的那個神明莫測的寶藏之謎

這并不是資產(chǎn)階級社會尋求的榮耀，不是他們要稱頌的英雄主義，盈利的能力，暗中的掌控力，對于資產(chǎn)階級的天性或者他們的謊言來說，一八一四拿破侖三世之蘇法利諾之戰(zhàn)和打破英雄神話與王子傳奇的處決，馬克西姆聯(lián)諾一樣

他是唐代第一軍事理論家，又是戰(zhàn)場上的名將，他身后又成了民間傳說中的托塔天王，敬請關(guān)注系列節(jié)目大唐英雄傳之托塔天王李靖，平陽公主和柴少先后去世，駙馬和公主的英雄傳奇就此謝幕

傳說的水?；爝M(jìn)一條水溝，隨著迷戀著風(fēng)浪，劇內(nèi)的搖晃，小船彈彈，船上的士兵依然穩(wěn)穩(wěn)的戰(zhàn)斗，保持一個射兵者穩(wěn)定水流聲，耳邊動林風(fēng)傳奇史速度越來越快，最后小船沖沖刺沖進(jìn)一天黑線黑

蒙古族的創(chuàng)世文學(xué)由自然神話，龍神話和富有濃郁的傳奇色彩的英雄人物傳說構(gòu)成自然神話作品有木梨星和小雞星龍神話有困龍英雄人物傳說有阿扎拉畫中墻梁，三哥哥穆天王的來歷，原籍和蒙古塔等

據(jù)后世傳說，在羅馬競技場內(nèi)進(jìn)行過真實的規(guī)模海戰(zhàn)表演，我們回到羅馬競技場，這個羅馬帝國龐大宣傳語娛樂產(chǎn)業(yè)的核心，成千上萬的古羅馬人蜂擁而來，只為一睹全帝國我最傳奇決斗式的風(fēng)采

據(jù)后世傳說，在羅馬競技場內(nèi)進(jìn)行過真實的大規(guī)模海戰(zhàn)表演，我們回到羅馬競技場，這個羅馬帝國龐大宣傳語娛樂產(chǎn)業(yè)的核心成千上萬的羅馬人蜂擁而來，只為一堵五全帝國最傳奇決斗式的風(fēng)采

這就是我劇情的結(jié)尾，我想我的晚年一定是桃李滿天下，讓我前半生的演員的人生成為一個傳說，用我的故事激勵更多的人，讓我用導(dǎo)演的后半生來成就更多的人，讓過去成為傳說，讓未來成為傳奇

逃離滿滿天下，讓我前半生的演員的生活成為傳說，包括我那么多的坎坷的經(jīng)歷，激勵更多的人而重新展示高飛，那讓我導(dǎo)演的后半生讓我以導(dǎo)演的方式來演繹后半生來成就更多的人，讓過去成為傳說，讓未來成為傳奇

石花街的老人們說，從石花街古巷隨意翻起一塊青石板，就會有一個傳說故事，而且這些傳說都極具傳奇色彩。如龍王的四太子受命下凡，不與舊漢被女妖所獲誤了玉帝使命，因而被罰到石溪一帶，降雨安民

原始社會的巫術(shù)禮儀地及遠(yuǎn)古不同活動在也門期的第一級階段，人類的高級水晶開始等起來，想象這一作用于人類發(fā)展如此之大的功能，開始與此時產(chǎn)生神話傳奇，傳說懂為記載的文學(xué)

杜麗娘暮色還魂男科技取材于唐人李公佐的傳奇小說南柯派手傳邯鄲記則取材于唐人沈濟(jì)奇的傳奇小說枕中記莎士比亞同樣是從前人的著作中汲取養(yǎng)分與精華，并在此基礎(chǔ)上大膽勇敢的創(chuàng)新

也許只有流傳下來，卻屢經(jīng)后世歪曲曾山的遠(yuǎn)古神話傳奇和傳說，這種部分反映或代表原始人們的想象和符號觀念的不經(jīng)之談等，幫助我們?nèi)ヂ月酝葡脒h(yuǎn)古巫術(shù)禮儀和圖騰活動的面目

秦瓊的傳奇人生后來被演繹進(jìn)了戲劇以及說唱文學(xué)之中，并且被人們譯為山東好漢，濟(jì)南一地也附會出了不少關(guān)于秦瓊的意義遺跡與傳說，向秦瓊，摔馬踝，秦瓊，賣馬，秦瓊府，秦瓊木等等

還有孫仲林的傳奇，最相繼去參與孟子名詞解釋臨川四夢，又稱名譽(yù)唐四夢，是湯顯祖?zhèn)髌孀髌返拇碜?，包括子拆器僅消計的改本牡丹亭，又稱黃魂記南科記邯鄲記簡答題牡丹亭的藝術(shù)特色