無(wú)為青年

無(wú)為之為無(wú)為，不是懶惰，不是消極，甚至可以說(shuō)是與這二者截然相反。無(wú)論是在近海市洞中培養(yǎng)無(wú)為，都需要付出勇氣和精力。而且無(wú)論是專門抽出實(shí)踐進(jìn)行無(wú)為練習(xí)，還是面對(duì)生活中許多要做之事而堅(jiān)持無(wú)為都并非易事

瑜伽形態(tài)突出，真如無(wú)為，認(rèn)為前五種無(wú)為都是真如無(wú)為的不同顯現(xiàn)，虛空無(wú)為，是比喻真如是長(zhǎng)存的無(wú)摯愛(ài)的實(shí)體，責(zé)滅無(wú)為是自覺(jué)正得絕對(duì)真如非則滅無(wú)為是指真如本來(lái)清凈的特性

冥想是徹底無(wú)為，不要把冥想看作是體驗(yàn)的延續(xù)和擴(kuò)展體驗(yàn)見(jiàn)證的總是人生過(guò)往，冥想則是終止。所有個(gè)人感受讓人徹底進(jìn)入無(wú)為體驗(yàn)根植于過(guò)去，受限于時(shí)間，它所導(dǎo)致的有為實(shí)際是無(wú)為帶來(lái)了無(wú)序，而冥想則是徹底無(wú)為

高頻率的作無(wú)為是無(wú)我無(wú)私，奉獻(xiàn)和諧，為之無(wú)為，不是蠅頭小路，小利屬目，寸光之為無(wú)為，不是被急功近利的表象名號(hào)所迷惑，是自自然然的利，他才是宇宙中最有威力的無(wú)為藥方

我們不執(zhí)著而精進(jìn)的活著，不執(zhí)著而積極地活著，這才是無(wú)為而無(wú)不為，是行為上，積極無(wú)為，是心態(tài)上不執(zhí)著，就像我經(jīng)常訴說(shuō)的做大興之事，守?zé)o為之心，行不言之，將圣人做事，主要是自己去做

大家千萬(wàn)不要簡(jiǎn)單的認(rèn)為我無(wú)為你要講無(wú)為你前面一定是要有為的，你沒(méi)有前面的這個(gè)有為你是不可能體現(xiàn)你后來(lái)的無(wú)為的，因?yàn)闊o(wú)為是一個(gè)境界，無(wú)為是一個(gè)積淀，無(wú)為是在前面做出了功課以后叫板凳要做十年了，你再到達(dá)文章，不寫一句空的這個(gè)境界的

此刻是一枝花，無(wú)為之為無(wú)為，不是難度，不是消極，甚至可以說(shuō)是與這二者截然相反，無(wú)論在靜還是動(dòng)中，培養(yǎng)無(wú)為，都需要付出勇氣和精力，而且無(wú)論是專門抽出時(shí)間進(jìn)行無(wú)為練習(xí)

第一，中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年中國(guó)青年是有深厚國(guó)家情懷的青年，中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年，無(wú)論過(guò)去現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量

快然，獨(dú)以其行，李紛然列子自以為衛(wèi)士學(xué)而歸，三年不出未及七算時(shí)始如四人，于是無(wú)與卿雕琢腹部快然奪以其行利分而豐容，一以適中，無(wú)為名師無(wú)為名府無(wú)為是任無(wú)為之主，體盡無(wú)窮，而由無(wú)正盡其所受

不助無(wú)為，又據(jù)福德部輔助，無(wú)為據(jù)智慧故不盡有為大慈悲故不助，無(wú)為滿本，愿顧不盡有為即法，要故無(wú)助，無(wú)為隨受藥物不盡有為知眾生病故不助，無(wú)為滅眾生并過(guò)，不盡有為諸正事菩薩

沒(méi)有一個(gè)人理，我努力不能得到他人的贊賞，只有結(jié)果才能絕大部分人的努力都很低質(zhì)量。他們是為了努力而努力營(yíng)造一個(gè)假象，把自己塑造成一個(gè)奮斗昂揚(yáng)的青年，把自己感動(dòng)得一塌糊涂在別人眼里，依然一事無(wú)成，碌碌無(wú)為，聽(tīng)過(guò)很多道理依然過(guò)不好

無(wú)為僅僅意味著讓一切順其自然，使一切按期本來(lái)的方式發(fā)展，要達(dá)到無(wú)為的境界。我們確實(shí)需要付出很多努力，但這是一種優(yōu)雅通達(dá)，揮灑自如的努力，是需要用一生時(shí)間來(lái)培養(yǎng)的，無(wú)為之為

無(wú)為名師，無(wú)為謀，輔無(wú)為世，任無(wú)為之主，體盡無(wú)窮而由無(wú)振，盡其所受，忽天而無(wú)賤的亦虛而與致人之用心若盡，不將不迎應(yīng)而不藏，忽能勝，勿而不傷南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央江之地為混沌，疏與忽視，效益于混沌之地，混沌代之甚善

闡述運(yùn)泉的最高境界管理者要做到有為首先要學(xué)會(huì)無(wú)為，要能在無(wú)為中實(shí)現(xiàn)有為一個(gè)單位，一個(gè)部門中，千頭萬(wàn)緒作為管理者，不能處理好有為與無(wú)為的關(guān)系，那就很難真正做到有所作為無(wú)為的管理者運(yùn)權(quán)最高的境界

實(shí)際上無(wú)為的目的很明確，就是借此達(dá)成天人合一的境界，體驗(yàn)和諧自然，所帶來(lái)的快樂(lè)無(wú)不為并不是無(wú)為的目的，而是一種順帶的結(jié)果，是損之又損，以致無(wú)為之后自然顯現(xiàn)的效果