萬物之逆種

為圣人從之故，生無其病，萬物不失生氣不解逆，春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變逆下氣。這太陽不展生氣，內(nèi)動逆秋氣則太陰不收肺，氣焦蠻逆。冬慶則少陽不長，腎性獨成，不四時，陰陽者萬物之根本也

人從之無生，無其病，萬物不失。冬季不節(jié)逆春，幾則少陽，不生干凈，那變一下，幾則太陽不長，心氣內(nèi)動，逆秋幾則太陰不少肺氣將滿你冬幾則少陰，不藏腎氣獨禪多次是陰陽者，萬物之根本也

與道相失，則未央絕滅為圣人從之故身無其病，萬物不失生氣不竭，逆春氣則少陽不升，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不找著心氣內(nèi)動逆秋氣則少陰不收肺氣交滿逆冬氣則太陰不藏，腎氣獨沉

暴雨碩起天地事實不相保，里道相失，則未央絕面為圣人，從之不生，無其病，萬物不失身氣不減逆，春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變，逆下氣折，太陽不長，心境內(nèi)動，逆秋氣折太陰陰

不表萬物命，孤不失則名目，多此惡氣不發(fā)風(fēng)雨不結(jié)尾，百路不下，則欲好不容賊風(fēng)若至暴雨若起天地四時不相保，雨道相知則未央絕滅善人從為善人從之故，生無其病，萬物不失生氣不竭逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不長，心氣內(nèi)動

天地四時都相保，語道相失，則未央絕滅為勝者，從之故身無其病，萬物不失生氣不解逆沖氣則少陰不生，肝氣內(nèi)便逆向氣則太陰不長，吸氣內(nèi)動逆，秋氣則少陰不收肺氣將滿逆，冬氣則太陰

天明則日月不明，斜空斜?？崭[陽氣者閉塞地氣者冒名云霧不驚則上映白露不下交通不表萬物命固不失，則明目多死，惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不竭，白露不下，則欲搞不容賊風(fēng)肅至暴雨豎起天地四時不相保，以道相思，則未央絕滅為圣人從之故生無其病，萬物不失生氣不竭立春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變逆，夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)動逆秋氣則太陰不收廢氣交滿逆冬氣則少陰不長，盛氣獨成，伏四十陰陽者萬物之根本也

明艷有云大寒到頂點，日后天漸暖大寒是寒氣之逆，急是萬物始回春，是以冬之落幕作春之序曲，但含有深厚衣后積食乳積水處也得陽氣而卵。玉古云乳，萬物沉睡的整個寒冬終于在此刻蘇醒

氣血容易趨向于表現(xiàn)為皮膚松弛，疏泄多汗，而秋冬陽氣收藏，糖氣血容易趨向于理，表現(xiàn)為皮膚致密，少漢多逆等，以維持和調(diào)節(jié)人與自然的黃帝內(nèi)經(jīng)里說夫四時陰陽者，萬物之根，本圣人春夏陽秋冬養(yǎng)陰已從根，故與萬物浮沉與生長逆，其根則乏

四二起步犯風(fēng)雨不絕，白鷺不下，則預(yù)告不容折風(fēng)，碩至暴雨碩起天地事實不相暴，雨道相思則未揚絕滅為生人重之不生，無其病，萬物不失生氣不解逆。春季者少陽不生，逆春氣折少陽不生肝氣那邊逆夏氣折，太陽不長，心氣內(nèi)動，逆秋氣折太陰不收費即將

陳其思第八章上上若水水上逆萬物而不征，除種植所，物庫區(qū)域到居上地，新上云于上人，言善語氣正上至世上人都還是非不征固有第九章，這兒迎之哺乳期，以注意未知的故事安保

第四章逆與天地準(zhǔn)，故能迷倫天地之道。陽以關(guān)于天文福，以察于地，理事故之憂民之故，原始反中故之死神之說經(jīng)氣唯物，游鴻為變，事故之鬼神之情狀與天地相似，故不為故之周乎萬物而道記天下，故不顧旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范為天地之化，而不過屈則萬物，屈成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神風(fēng)而義無體地

風(fēng)雨不竭，白露不下，則預(yù)告不容賊風(fēng)作志暴雨作氣，天地四時不相報，語道相失，則未央全滅為圣人從之故，生無其病，萬物不失生氣不竭，逆春季則少陽不長，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不漲，心氣內(nèi)動

又問莊子魏延又問什么，從無名人所達，逆推無根所問不外乎，倘若不治天下將會如何，無名人說，你只需由心于淡漠無為之道，聽任萬物，順其自然，而不要改變?nèi)f物的自然狀態(tài)，以滿足私欲

碳陰不收逆冬氣病在腎水而曰少陰不藏以春夏為陽，不言少陽太陽而不言，厥陰少陰，以秋冬為陰，不言太陰少陰而不言。陽明太陽眼蘇溫夫陰陽似使者，萬物之忠，實生死之根本也