科學(xué)的神話

對(duì)此，未知詞典里提供了兩種解釋，其中一種是研究神話故事的科學(xué)或者對(duì)神話故事的研究，而另一種是某民族的神話或者關(guān)于某事物的所有神話故事的集合神話故事也可以被定義為由，不知名作者創(chuàng)作的傳統(tǒng)故事形式上具有歷史依據(jù)，但通常用于解釋一些自然現(xiàn)象

人類從來(lái)沒(méi)有停下敢追敢神話的腳步，驚喜地發(fā)現(xiàn)在一個(gè)嶄新的時(shí)世界，無(wú)盡的宇宙，無(wú)盡的神話的，無(wú)盡的弱土，而科學(xué)儀技術(shù)已經(jīng)悄然在這深心史親神話中伴來(lái)越重要的角色，大流的世界

我國(guó)學(xué)者始終因?qū)⒅R(shí)分為四種類型，即原始知識(shí)型，神話，知識(shí)型，古代知識(shí)型形而上學(xué)知識(shí)型，現(xiàn)代知識(shí)型，科學(xué)知識(shí)型和后現(xiàn)代知識(shí)型文化知識(shí)型原始的神話知識(shí)型出現(xiàn)于蒙昧?xí)r代

今天與大家聊一聊科學(xué)，大家想沒(méi)想過(guò)我們的神話故事一直在講究人定勝天，而事實(shí)上，我們的科學(xué)發(fā)展就參加相反，到了晚清時(shí)期，我們的科學(xué)甚至還在這種文學(xué)與八之間掙扎求生

這一知識(shí)點(diǎn)常考察理論觀點(diǎn)人物的對(duì)應(yīng)。教育起源的代表學(xué)說(shuō)主要有四種，分別是神話起源，說(shuō)生物起源，說(shuō)心理起源，說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)神話起源，說(shuō)認(rèn)為教育是由人格化的神上帝或天創(chuàng)造的，如女媧造人神話起言說(shuō)是關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，但缺乏科學(xué)依據(jù)

隨著古希臘語(yǔ)的發(fā)展，各種神話逐漸交織起來(lái)，是否絕大部分的希臘人絕對(duì)的相信神話所做的解釋還有待探討。我們確實(shí)知道的是，到了公元前，六世紀(jì)哲學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始懷疑這些神話，開(kāi)始對(duì)自然情景做出科學(xué)的理性的解釋

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡(jiǎn)要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭(zhēng)，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國(guó)古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

雖然因?yàn)樗麄兿胂蟪鋈藗冋鞣匀涣Φ鹊榷軌蛭藗兊南矚g，并且永久的神話具有永久的魅力，但神話并不是根據(jù)具體的矛盾在一定條件下而構(gòu)成成的，所以它們并不是現(xiàn)實(shí)之科學(xué)的反應(yīng)

有些思想傳統(tǒng)雖然不是科學(xué)，但本身有豐富的意義和價(jià)值，有些還可以成為科學(xué)猜想的靈感來(lái)源，比如宗教，神話和形而上學(xué)，包括之前說(shuō)到的精神分析學(xué)都屬于這一類，波普爾其實(shí)是科學(xué)至上的批判者

接下來(lái)說(shuō)一下中國(guó)神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國(guó)神話蘊(yùn)含的民族精神，以中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)

中華瘟疫神話中不僅出現(xiàn)了反映人與異鬼力量對(duì)比變化的捉異鬼神話，更出現(xiàn)了反對(duì)瘟神異鬼信仰，關(guān)注對(duì)癥治療的科學(xué)治異觀。凡人捉鬼演好戲大約成書于六朝至隋初的六毅傳，再錄了一則少公捉虐鬼的神話

根據(jù)一般的理由，神話神說(shuō)神話詩(shī)的想象曾經(jīng)一度由哲學(xué)觀點(diǎn)主導(dǎo)著，或者在一個(gè)較晚時(shí)期，曾有古希臘人的科學(xué)反思，尚未達(dá)到一些觀念和假說(shuō)，被引入到神秘的奇俗和傳統(tǒng)之中，這都是不可能的

第九章物理學(xué)人類柏拉圖從神話和科學(xué)兩個(gè)維度討論了靈魂和人的本性，他也或多或少帶有神話性質(zhì)的語(yǔ)言談到了做靈魂的起源。前世存在時(shí)候狀況以及回憶，他在搞臟靈魂的劃分精神性生命

上古神話中主要包含五個(gè)小節(jié)，第一個(gè)小節(jié)神話的起源，以意義第二個(gè)小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話遺存三個(gè)小節(jié)上古神話局第四個(gè)小節(jié)，上午神話的演化，第五個(gè)小節(jié)神話對(duì)后世文學(xué)的影響

我們目前講過(guò)中國(guó)神話北歐神話，希臘神話，蘇美神話日本神話，印度神話一直沒(méi)講埃及神話，因?yàn)榘＜吧裨捥貜?fù)雜，它不是像希臘神話那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰