傾世靈醫(yī)

其之得益者天得益以清地作醫(yī)，以明神得益，以靈果作醫(yī)，以贏完五得益，以上喉嚨得益，以天下真奇制止天無(wú)以清江口列地?zé)o以靈江口份是無(wú)以靈江口襲，故無(wú)以迎將孔結(jié)萬(wàn)物無(wú)以生姜

前使者道之華，而于知識(shí)，是以大丈夫處其后，不拘其波楚，其時(shí)不拘其華，故屈彼屈賜第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清地德醫(yī)以寧神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以贏萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天下真其置之天，無(wú)以輕將，恐練地?zé)o以凝將，恐發(fā)神武，以靈將孔歇

地得一以領(lǐng)神得一以領(lǐng)古德醫(yī)已影萬(wàn)物得醫(yī)遺生侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)疑親將恐烈地?zé)o疑靈將恐發(fā)神無(wú)疑，靈將恐歇古無(wú)疑吟將恐絕萬(wàn)物無(wú)疑，生將恐滅猴王無(wú)疑貴高將恐絕

前使者道之華而于之士，是以大丈夫儲(chǔ)蓄后，不拘其搏，除其時(shí)，不拘計(jì)劃，故去比去次第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清地德醫(yī)以明神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以鷹萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天下真其置之天，無(wú)以清江孔烈地?zé)o以凝江孔發(fā)神無(wú)以靈江孔歇，故無(wú)一應(yīng)將空間

前使者道之華而淤之時(shí)，是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其時(shí)不拘其華，故去彼取。此第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清帝德醫(yī)以寧神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以營(yíng)萬(wàn)物，得一以生猴王得一以為天下正其志之也

不居其華，古去彼取此第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清地德醫(yī)以寧神德醫(yī)不得一連萬(wàn)物得一生猴王得一以為天下真其志，天無(wú)以天無(wú)一清將恐烈。第五以贏姜某廢神無(wú)以靈姜孔歇五五，以迎姜孔八人萬(wàn)二無(wú)以生

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以靈谷得意，以言萬(wàn)物得意尚乎王得意以為天下真奇致志天物以青江口列地物，以靈江口份，誰(shuí)物以靈江口歇谷物以靈江口結(jié)尾物以圣江口滅猴王烏與珍監(jiān)控絕，故以劍為本，告以下為即是以猴王自衛(wèi)孤寡不古，自衛(wèi)劍為本醫(yī)

鼻淤血，腰痛深痛，足將靈毒寒濕痛，久病虧損毒寄生寺廟，加減濕熱力，淤血，腰痛針痛毒，但將靈毒寒濕，痛久病虧，準(zhǔn)毒醫(yī)生，寺廟加減濕熱地淤血，腰痛身痛，竹三江臨竹寒濕痛

是以大丈夫處其后，不懼其薄處，其時(shí)不懼其華姑去筆其詞道德經(jīng)第三十九章西之德醫(yī)者千德醫(yī)一聽地德醫(yī)隱寧體神得一以靈古得一以贏外物得一生何亡得一以為天下，正其之也為千物

通過(guò)高壓液象和我們有一個(gè)就是讀物分西醫(yī)，通過(guò)這個(gè)可以來(lái)檢測(cè)究竟是哪種有機(jī)靈農(nóng)藥中毒，究竟是不是有機(jī)靈，農(nóng)藥中還是其他的毒中毒，下面說(shuō)一下臨床診斷主要根據(jù)哪個(gè)方面

神得以靈，不得以贏，萬(wàn)無(wú)得已以生猴王得醫(yī)，一位天下，真其致志，天無(wú)以清，將恐烈地?zé)o以寧將，恐發(fā)神物以靈將孔歇孤物以盈將孔結(jié)萬(wàn)物以升將孔滅猴王無(wú)疑貴高將孔爵故貴一劍為本，高一下為基使

德醫(yī)以身侯王德醫(yī)以為天下真其志之天，無(wú)以親堅(jiān)，恐烈地?zé)o以靈將，恐福發(fā)神，無(wú)以臨將?？紫裙艧o(wú)以迎將孔結(jié)萬(wàn)物無(wú)以身將孔滅侯王無(wú)以貴高將孔爵故怪以劍為本，高以下為基，是以侯王自為孤寡布谷

要知堅(jiān)持高河洞湖，心下有彈影邪秋邪之滿目眩脈成玄者狐靈桂枝白毒丹瓷堂主之狐靈，桂枝白毒，丹絲堂皇狐靈四糧，桂枝，三糧百分之，三糧至八那上四個(gè)醫(yī)學(xué)六身九尺三升去朝風(fēng)三伏，一下病地子女懸飲淚痛脈稱而選者水棗湯主之

第三十九章錫芝的醫(yī)者天地以清地德，以靈神的意義，靈骨的意義，萬(wàn)物的意義，生活萬(wàn)物的意義為天下正其知之有味。天物以清江湖列地物，以林江湖費(fèi)生物以林江湖皆苦無(wú)意義，將會(huì)竭萬(wàn)物，無(wú)以生江湖滅

前使者道之華，而于知識(shí)，是以大夫是以大丈夫處其后布居岐伯處，其實(shí)不拘其黃，故去比取此西，知得一者天下亦得以清西，知得一者天得一以清地得一以寧神德，一以靈古德醫(yī)以盈萬(wàn)物，德醫(yī)以生