泛泛之愛(ài)
更新時(shí)間:2022-08-03 09:30為您推薦泛泛之愛(ài)免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《當(dāng)我憂(yōu)郁的時(shí)候 作者:畢淑敏 朗讀:愛(ài)奇》中講到:“我們是如此的渺小和脆弱,每一個(gè)瞬間都提示著我們?cè)谙蜻@儀式的死亡靠攏,與生俱來(lái)的孤獨(dú)感,是我們可目肌膚相親,于是人們擠靠在一起,有了母子之愛(ài),夫妻之愛(ài),種族之愛(ài),...”
我們是如此的渺小和脆弱,每一個(gè)瞬間都提示著我們?cè)谙蜻@儀式的死亡靠攏,與生俱來(lái)的孤獨(dú)感,是我們可目肌膚相親,于是人們擠靠在一起,有了母子之愛(ài),夫妻之愛(ài),種族之愛(ài),家國(guó)之愛(ài),以致人類(lèi)之愛(ài)
當(dāng)我憂(yōu)郁的時(shí)候 作者:畢淑敏 朗讀:愛(ài)奇
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還范還是說(shuō)一直沒(méi)有改,還是在那里,還在那里,怎么樣泛泛還是在漂泊而環(huán)泛泛三個(gè)字就不只是寫(xiě)到我所看到的愚人還在泛泛,而是我看到愚人總是在水中漂泊,我就想到我,杜甫也是在浙江上漂泊的
秋興八首 其三
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女性尋求的是愛(ài)情感的烏托邦?lèi)?ài),作為一個(gè)時(shí)代旋律,是從五四女作家的筆下率先流出的,他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛(ài),友誼之愛(ài),母親之愛(ài),戀人之愛(ài)
018第一章、06愛(ài)——反侵犯性話(huà)語(yǔ)
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飛雪之愛(ài)作者畢雨淑敏,愛(ài)有無(wú)數(shù)種分類(lèi)法,我以為最簡(jiǎn)單的是以血為盡,一種是血緣之愛(ài),比如母親之愛(ài),親子兒子是愛(ài)父親,擴(kuò)展至子孫,愛(ài)姥姥,姥爺,爺爺,奶奶,親屬,愛(ài)表兄,表弟堂,姐堂內(nèi)甚至愛(ài)千人愛(ài)祖宗都屬于這個(gè)范疇,還有一種愛(ài)在血外
非血之愛(ài)
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既見(jiàn)君子居見(jiàn)君子,且有樂(lè)且有余兢兢者,俄經(jīng)在額中,止在筆中,即見(jiàn)君子亦見(jiàn)君子,心則喜晶晶者鵝晶者,再比中林既見(jiàn)君子,以我百西,我百鵬泛泛揚(yáng)州,泛泛在中,再載成在佛
4.29詩(shī)經(jīng)127-204
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你的中年危機(jī)爆發(fā)的模式也和我的不一樣,個(gè)人的內(nèi)在情感周期也有其規(guī)律,比如父母之愛(ài)的規(guī)律,男女之愛(ài)的閨女,子女之愛(ài)的規(guī)律在外,在生命的大周期下,這種內(nèi)在個(gè)人的情感也有其不同的發(fā)展軌跡
占星學(xué)是干什么的(上)
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必定由足夠的空間和最痛切的需求,我認(rèn)為促使不可見(jiàn)的神在肉身中變得可見(jiàn),并與人交流的主要原因在于把紙之凡俗之愛(ài)的世人影像對(duì)神之肉身的靜健康之愛(ài),而后漸漸引向靈性之愛(ài)
《長(zhǎng)青哲學(xué)》第三章人格、神圣、神的化身(2)
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由此,河水迷迷燕婉知求驅(qū)除不田心臺(tái)有腿河水美美,夜晚之求驅(qū)除不甜漁網(wǎng)之舍,紅者離之艷婉之求,得子期是二字乘舟,二子乘舟泛泛起影,愿言思子,忠心養(yǎng)二字乘舟泛泛其事,愿言私子不暇有害
《詩(shī)經(jīng)》2021年3月20日
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點(diǎn)明了諸侯們的態(tài)度,他們?cè)敢鉃樘熳渔?zhèn)守邦國(guó),并許諾天子會(huì)協(xié)助他治理其他的鄰邦,幫助周?chē)?guó)更加興盛泛泛,揚(yáng)州浮離為之一句中泛泛揚(yáng)州,指的是諸侯浮離為之,則是說(shuō)諸侯與天子的關(guān)系
經(jīng)典點(diǎn)說(shuō)-木葉小七-詩(shī)經(jīng)222-小雅. 采菽
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一些相關(guān)的角色來(lái)說(shuō),例如教師三號(hào)自保型所期望獲得的不僅有仰慕之愛(ài),還包括慈悲之愛(ài)。作為交換,他們不僅會(huì)反饋以仰慕宅,而且在很大程度上還會(huì)通過(guò)仰慕,忠誠(chéng),承諾,關(guān)愛(ài)和服務(wù)等形式報(bào)之以慈悲之愛(ài)
3號(hào)自保型~關(guān)鍵詞:安全感 ;3號(hào)自保型的轉(zhuǎn)化
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千家山郭靖朝輝日日江樓坐翠微迅速,愚人還泛泛青秋燕子顧菲菲迅速是再速,連續(xù)兩夜,在船上過(guò)夜的漁人仍泛著小舟在江中飄樓。雖然已是青秋季節(jié),燕子能在展翅飛來(lái)飛去,迅速愚人,還泛泛青秋燕子顧菲菲
秋興八首(七律代宗大歷元年766夔州)
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點(diǎn)明了諸侯們的態(tài)度,他們?cè)敢鉃樘熳渔?zhèn)守邦國(guó),并許諾天子會(huì)協(xié)助他治理其他的鄰邦,幫助周?chē)?guó)更加興盛泛泛,揚(yáng)州浮離為之一句中泛泛揚(yáng)州,指的是諸侯浮離為之,則是說(shuō)諸侯與天子的關(guān)系,諸侯和天子之間是相互依賴(lài)的
小雅. 采菽
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同時(shí)也表明了諸侯們的想法,樂(lè)之君子殿,天子之邦頻頻左右儀式率從則點(diǎn)明了諸侯們的態(tài)度。他們?cè)敢鉃樘熳诱匕顕?guó),并許落天子會(huì)協(xié)助他治理其他的鄰邦,幫助周?chē)?guó)更加興盛泛泛,揚(yáng)州扶離為之一句中的泛泛揚(yáng)州指的是諸侯符離為之,則是說(shuō)諸侯與天子的關(guān)系
詩(shī)經(jīng)_小雅_(tái)魚(yú)藻之什《采菽》
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如果說(shuō)上片的綢子還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài),那么現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識(shí)逐漸明朗化了,它是由素鳥(niǎo)及歸導(dǎo)發(fā)的,下面就自然道出了何處是歸城主人公此刻也急于尋求自己的歸宿來(lái)掙脫無(wú)限的愁緒
39.李白——菩薩蠻(平林漠漠煙如織)
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我一圖之為眾山福舉持眾山,福舉之愛(ài),莫助之愛(ài),莫住之滾直,有缺滾,直有為眾山福為眾山補(bǔ)補(bǔ)之眾山府出組眾山府出組四母夜夜五夜夜征夫竊竊美懷米集四母幫幫四母幫八卵槍槍?zhuān)溯啒寴屚雒采礁?,亡命眾?/p>
6.6詩(shī)經(jīng)205-262
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