圣主天堂

填充點(diǎn)為左都意識(shí)武申西安將軍鄂倫特的靈救運(yùn)到京城圣主命皇五子恒親王尹齊黃十二子被子引逃，迎上祭典更深命令節(jié)流湖廣朝梁十萬(wàn)時(shí)存儲(chǔ)本省被荒心有圣主下詔說(shuō)連年新兵西逃，愿到邊錘之地

蒙古人將成吉思汗陵作為自己圣主的長(zhǎng)年地，每逢祭祀日眾多的半夜者，不辭勞苦的跋涉而來(lái)，在圣主向前獻(xiàn)上達(dá)和祭品，默默矗立，遵義成吉思汗的雄才偽劣，遙想著蒙古民族昨日的燦爛輝煌，祈禱著他又更加美好的明天

沉浸在這蔚為壯觀的自然景，這里不由想起了歌頌我家鄉(xiāng)閉節(jié)我的家鄉(xiāng)中的歌詞，一百里杜鵑花歌唱的地方，我的高原花，矮花的天堂，鳥的天堂，我們的天堂是的，花的天堂，鳥的天堂，是圣母饋贈(zèng)給人間的天堂

都開了，文本里出現(xiàn)了欣喜若狂的宣告，天堂之門開了地球之門，開了天窗的孔開了，通往天堂的階梯打開了光明，已經(jīng)出現(xiàn)了，天堂的兩扇門已經(jīng)打開了，補(bǔ)課的兩扇門也已經(jīng)打開了

婚姻中沒(méi)有天堂，好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想在婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的。而人間自有人間的樂(lè)趣為天堂所不具有戀愛(ài)時(shí)閉著的眼睛結(jié)婚，使他睜開了戀愛(ài)時(shí)披著的服飾

有一個(gè)小案例是這樣講的說(shuō)，自從人們知道有天堂和地獄之后，很多人都不想下地獄都想上天堂，但是誰(shuí)下地獄，誰(shuí)上天堂不是你說(shuō)了算，兩個(gè)人夢(mèng)想著直接找到天堂的門，咱倆一進(jìn)去都不回來(lái)了。兩個(gè)人踏上尋找天堂的路，找了三年沒(méi)找著，但是饑寒交迫在冬天下著大雪快凍死在街頭了

有以羅田天堂湖的胖頭魚盛名羅田天堂湖，位于大別山天堂寨主峰腳下，那里景色秀美，森林廣闊，以天然氧著稱。天堂湖的水質(zhì)親可見(jiàn)底，湖中野生魚類眾多，其中胖頭魚各大鐵肥，肉質(zhì)鮮天的色澤明亮

圣主得賢臣頌王褒夫，鶴山披翠者，難以到純綿之利密，更離含求者不足輿論太老子滋味今臣替在西蜀，生于窮巷之中，長(zhǎng)于彭詞之下，吾有關(guān)廣攬之故，有志于急落之磊不足以色厚望影明之

那一下，婚姻中沒(méi)有天堂作者周波平這個(gè)好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂(lè)趣，為天堂所不具有戀愛(ài)時(shí)閉著的眼睛，結(jié)婚時(shí)使他睜開了戀愛(ài)時(shí)披著的服飾，結(jié)婚把他脫掉了

他說(shuō)他去他說(shuō)你看我玩游戲，他說(shuō)我特別喜歡任天堂，就是我覺(jué)得他們是做出了別人做不出來(lái)的東西，我特別喜歡任天堂游戲，但是我知道我做不了任天堂的游戲，我只能做我擅長(zhǎng)的這些游戲

此輩醒后，見(jiàn)已身，不在天堂而在宮內(nèi)驚詫失意，身老命之來(lái)者，此輩皆乃貴，服于其所信為真正預(yù)言人之前是老尋其何自來(lái)大約來(lái)自天堂之狀，誠(chéng)如摩科莫教法所言，尤是未見(jiàn)天堂之人

在這種道德形象的形成過(guò)程中，從人世到天堂，似乎是一種反向的墜落，從天堂落到大地，陰暗的，幽暗的深淵，醉的深淵，人閃光的天堂的犧牲品，真正的本性在省話的過(guò)度表現(xiàn)中

最重要的一點(diǎn)，我學(xué)會(huì)了與人分享，人們總是在幻想能夠過(guò)上天堂一樣的美好生活，正因?yàn)檫@些是不切實(shí)際的幻想，所以我們總是會(huì)覺(jué)得天堂離我們很遙遠(yuǎn)，而其實(shí)天堂離我們并不遙遠(yuǎn)

像已經(jīng)提到吸引力法則一樣，經(jīng)常會(huì)說(shuō)有無(wú)限的可能性，每個(gè)人他都有無(wú)限的可能性，從最高維到原點(diǎn)到最低維，有人可以把它叫所謂什么天堂，地獄多喜歡去天堂，好像天堂非常好，多排斥地獄

我們需要確認(rèn)一下，再描述一個(gè)天堂和通往天堂的橋梁，再一次提出假性成交不斷的循環(huán)天堂成交法幾個(gè)循環(huán)之后，客戶的成交情緒被拉到最高升，到了成交去職時(shí)或許情緒穩(wěn)定，在成交去職之上，客戶甚至?xí)鲃?dòng)提出來(lái)成交