神醫(yī)圣九

四九勝杜康何以解憂，沒(méi)有杜康，又名少康。夏朝國(guó)君今洛陽(yáng)人，因杜康善令酒后世將顧康縱為酒神制酒業(yè)則供顧康維組織員是中國(guó)古代傳說(shuō)的釀酒始祖，被后人稱(chēng)為九腎九組，我醫(yī)圣當(dāng)重疾

也是人才輩出的歷史文化名城，距離張衡博物館不遠(yuǎn)，還有一圣詞紀(jì)念東漢時(shí)代杰出的醫(yī)學(xué)家醫(yī)圣張仲景醫(yī)圣詞正遠(yuǎn)包括山門(mén)，中電兩五物篇院有一圣景醫(yī)圣橋，素問(wèn)亭，荷花池，歷代名醫(yī)塑像

第三節(jié)帳相與丈夫并變?cè)墓嗜藸I(yíng)醫(yī)圣病寨少陽(yáng)二圣，并在太陽(yáng)三圣，并在陽(yáng)明四盛以上為閣陽(yáng)眾口醫(yī)圣，并在厥陰二圣并在少陰三圣，并在太陰四圣以上為觀音人營(yíng)與寸口聚剩四倍以上為官閣之脈雷

中華醫(yī)圣張正景張仲景是中國(guó)東漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，他出身貴族家庭，從小聰明林立，非常好學(xué)，尤其愛(ài)讀史記。書(shū)中扁鵲蒼宮列傳所記神醫(yī)妙手回春的故事，讓他產(chǎn)生了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的興趣

靠著傷寒雜病論，張仲景治好了好多類(lèi)型的疾病，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)封建迷信思想很是嚴(yán)重。有些窮人得病之后不能去看醫(yī)圣，反而相相信巫婆和神棍的話，把為數(shù)不多的錢(qián)財(cái)交給了他們

還有一種內(nèi)容是好多內(nèi)容長(zhǎng)特別的，像我們經(jīng)常容易搞混歷史上的醫(yī)圣是誰(shuí)，可能一想到醫(yī)圣，你就想到我學(xué)過(guò)哪一些特別著名的一些醫(yī)生有扁鵲，有華佗，有李時(shí)珍，有孫思邈，有張仲景，到底是哪一個(gè)，我真的分不清楚

還有一種內(nèi)容是好多內(nèi)容長(zhǎng)特別的，像我們經(jīng)常容易搞混歷史上的醫(yī)圣是誰(shuí)，可能一想到醫(yī)圣，你就想到我學(xué)過(guò)哪一些特別著名的一些醫(yī)生有扁鵲，有華佗，有李時(shí)珍，有孫思邈，有張仲景，到底是哪一個(gè)，我真的分不清楚

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還有一種內(nèi)容是好多內(nèi)容長(zhǎng)特別的，像我們經(jīng)常容易搞混歷史上的醫(yī)圣是誰(shuí)，可能一想到醫(yī)圣，你就想到我學(xué)過(guò)哪一些特別著名的一些醫(yī)生有扁鵲，有華佗，有李時(shí)珍，有孫思邈，有張仲景，到底是哪一個(gè)，我真的分不清楚

張仲景和華佗張仲景名機(jī)曰師獄，公元一百五十年，隨于公元二百一十九年，東漢南陽(yáng)郡人，使東韓暮念著名的醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為醫(yī)圣，是在張仲景最有聰穎好學(xué)，喜歡研究齊皇之學(xué)民醫(yī)點(diǎn)卻很是推崇，并以其為榜樣

孫思邈也說(shuō)，至于仲景，特有神功，宋代一家林毅等整理傷寒論時(shí)表示常以對(duì)方對(duì)癥者失之于人，其效若神之后，隨著傷寒雜病論的推廣，張仲景被奉為醫(yī)圣傷寒雜病論也被當(dāng)做中醫(yī)臨床學(xué)科的起源

接下來(lái)，郭老師就帶來(lái)了來(lái)自醫(yī)圣張仲景金龜藥劣的酸棗仁湯。金匱要略里邊有這么一個(gè)記載虛勞虛煩不得眠，酸棗仁湯主之元芳，雖然只有酸棗，仁川，知母，茯苓，甘草這五味藥，但是由養(yǎng)血安神清熱除煩的功效特別適合

東漢時(shí)，巴蜀地區(qū)還有利用天然氣主顏活景，主言一壺水可以產(chǎn)鹽四斗左右，據(jù)說(shuō)產(chǎn)量要夠一倍。咱們?cè)僬f(shuō)這東海實(shí)際上是出現(xiàn)了兩個(gè)名義的，一個(gè)是被后人稱(chēng)認(rèn)為醫(yī)圣的張仲景，一個(gè)分成為神藝的華佗