道載天地

道法自然與儒家強調君王與天地并列或超越天地的觀點不同，老子認為君王只能以天地為法則，天地的法則是什么，老子自己有解釋天地的法則，首先是公平天上的日月，星辰平等地照耀著大地上的一切地，不分貴賤，同等地承載著萬物天地公平平等的對待天地間的萬物

能進體性則能進人質性，再能進物質性則可以在天地之化，欲可以占天地之化欲，則可以與天地三義七次志取，豈能有成，承載型行宰助者，名名宰動動則變，變則化為治天下，制成未能化制成之道

張載正蒙太和中說由太虛有天地之名，由氣化有道之名，太虛及氣道及氣化，其小無內，其大無外天地萬物的變化及其規(guī)律皆由氣化與氣化相對，有形化，指氣化，而是萬物之后各種物種的形體遺傳

能盡物之性才可以暫停。荔枝跨越可以占天地之關，于則可以與天地商議十八，其自治區(qū)區(qū)能有成陳載行邢載助祝雜明明雜，洞動則變，變則化，回聽一下，制成文能化至臣之道，可以前之

薄厚則高明，薄厚，載物也高明，覆物也悠久，成物也薄厚，配地高明，配天悠久無將，女子的不屑而張不動而變，無為而成。天地之道可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測天地之道，博也厚也，高也明也

薄厚則高明，薄厚，載物也高明，覆物也悠久，成物也不厚，配地高明，配天有酒不降，如死者不信而張不動而變，無為而成。天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測天地之道，博也厚也高，也明也有

有載物也高明，覆物也有遠，悠久成物也博厚配地，高明配電要求無醬如此者不變而戰(zhàn)，不動而變，無為而成。天地之道，可因而盡可去，而不而則其生物不測天地之道，博也厚也，高也明也悠也久也

其吸煙載稱券而歸至二十三張吸煙自然股票分不中招，周易不中日輸一次的天地上浮的酒而況于人乎。故從事一道的同一道得者，同一道試者，同一時同一道的道，以樂的日同以德者得以樂的人同以逝者是以樂的

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他在此北唐書中說諸佛出世，皆從父母而受身，萬惠興生，盡假天地而復載，故非父母而不生，就沒有父母，你就不可能生無天地而不長，盡瞻養(yǎng)育之恩，但是還有天地沒有天地是漲不了

必易暗戰(zhàn)居無場，為我暗樂過其由他謬橋陰陽不能折，故詞耿耿存仰視夫云博牛魚。我心背暢天，可有極責任。自一元典型載樹溪逢言載樹，讀古道咋顏色正氣歌天地憂，正氣雜染腹流行下則為何，月上則為日信

天其物之消長，隨其生也，殺也無容心遺物以靜置之天之直，蓋地之直載，以無生而生，故能長且久，再以不自身，以聽萬物生意，隨天地之氣感之隨其蒙，拜顧不好天地之元經(jīng)分能長生，是以圣人體天地，阿修五生

古字城無息不息的久久著，真正的悠遠的，薄荷的高溫薄荷水載物，高明水與服務業(yè)悠久水城衛(wèi)博和配立高明配電悠久無家，與此的不幸而讓不動而變無為而從天地之道口一樣而進，而且維護不惡者，其生物不惡，天地之道薄也厚也，高也明也

富瓜迪爾四出入無幾蓬萊無九反復七道，其實來不利有幽望，漢眼富剛翻東而已，順行是以出入無幾蓬萊無九反復七道其實來不行，天星宴利有幽望，剛長眼富天氣見天地之星虎相約雷載地中富相望已止

作者將琴道定義為載道與琴，以宇宙萬物含道為其類，并用伏者考天地自然之聲，以應于秦，通于萬物化生于心，順自然而道自生敢其存而知，不見補充，說明作者關于琴道的獨特觀點，補充和發(fā)展了勤學理論