化天之境

定立境而民不有疾處外類之力，影動境之化，以弄地之話則是得于類則是得與累而得舉得許壞而得舉得與累。八陣布施則與天地種己則與天地懂野天之一，零三定二建八鎮(zhèn)鍵盤證，刑期，法刑期法施于四級

配天上第三十一章為天下制，成為能經(jīng)倫天下之大境。李天下之大，本指天地之化，欲浮煙有尊尊其人淵源其淵浩浩其天茍不顧聰明圣旨達天德者，其熟能之上第三十二章詩緣低緊，上灸不起，聞之注也

為天下之成為能經(jīng)倫天下之大經(jīng)，你接下這大半之天，地之化欲敷煙，有證券其人冤冤其冤，好好其天狗不顧聰明，甚至達天德者，其除能之父。君子知道黯然而日，張小人知道敵人而日望，君子知道，但而不厭倦而危威而禮致遠之境之風(fēng)之字之威之，賢可與入得矣

第三十七章到場無為而無不為。侯王若能守著萬物，將自化花兒欲作無將，甚至以無名之樸服役，將不欲境天下，將自境第三十八章上的不得十一九的下得，不適得是以無得上得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之而無以為上，以為之而為由，以為上立為之，而莫針應(yīng)責(zé)長

此及莊子天下篇，所謂不離于中謂之天人之文化境界，呼目無形，變化無常，死與生于天地病魚神明網(wǎng)魚王乎何之呼呼何事萬物必如莫足以歸天下偏于莊子，屬越者，使其最高最圓滿之境界以及文化之境界

或者雜物自相不及的尊子之心，則知見尊子之道就妙用深遠的智慧心靈平臺實施了自立查，胸懷天下的閑人之心都成為閑人之道，就要用通達的智慧新年平臺成長到無我力量化，學(xué)生下的圣人之境都呈現(xiàn)圣人之境，都妙用無量的指揮

第三十七章道長無為而無不為猴王若能守之萬物，將自化花兒欲作烏江鎮(zhèn)之宜，無名之譜，無名之樸服役家無欲博，語境天下將走定第三十八章，尚得不得是以有的下得，不失得是以無得

是有閉滯里有，固然為天下之境者，乃能見微而支柱月暈而風(fēng)楚潤而雨人人知之人事之推移理事之鄉(xiāng)，音其書闊而難知，變化而不可測著，疏于天地陰陽之勢而賢者有故之，其故何也

你天下之大，本之天地之化欲福焉有尊尊其人淵源里淵浩浩幾天都不哭，狗不聰明，甚至伐天得者其俗能知之曰古君子之道黯然日張小人之道，既然而日望君子之道，大而不厭，簡而為溫而里之軟之境

萬物將自畫化而欲作不將，朕之以無名之苦，無名質(zhì)樸服一江補玉不欲與境，天下將自定上得不得是以有得下，得不失得是以無得，上得無為而無以為下得無為而有以為上人為之而無以為上，意為之，而有以為上禮為之而莫之用，則嚷閉而扔之

由于國則正通，人和，由于天下則制化太平，我們要發(fā)揮內(nèi)在仁德的極致，隨時把人生追求放在人的境界，事事變化，人為根本，為人有己上惡有心，天地有大人而不言，日月潤澤萬物，化愈如春之靈

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化而欲作無將，正知以無名之仆，輔以將無欲無語境天下將自定。第三十八章道德仁義理智法上得不得是以有得下得，不是得，是以無得，上得無為而無以為下，得無而有以為上人為之，而無以為上義為之，而有以為上禮為之

在整齊中建出變化，全詩以山界小屋與獨居的人心境對照木屋洗腳，只感覺天地之寬，環(huán)境之美，留戀不出，尤其是獨媚物言的勾勒，境界全出，在自我的天地之中，獨自一人睡五字一人寫

少陽太絕絕因人飲屯天府人生騰天府其運風(fēng)骨其化，名聞起差，即便正拉催拔起病倒血之賢。金海太絕出境少子太公少三太與尊少陽太子絕音勿迎天賦，勿生天賦其運使其化喧氣郁郁，即便嚴烈沸騰，即便善日韻血，以血心痛