混沌開(kāi)辟錄

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圓形又是上古神話里的造物神盤(pán)古物。大家一定還記得盤(pán)古開(kāi)天的神話是他從混沌中開(kāi)辟了天地，因此，盤(pán)古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

中國(guó)的創(chuàng)世神話有盤(pán)古開(kāi)天說(shuō)最早天地混沌如雞子，就像一個(gè)雞蛋，沒(méi)有不分天地盤(pán)古生其中萬(wàn)八千歲一萬(wàn)八千歲天地開(kāi)辟天地就開(kāi)辟了陽(yáng)清為天陰濁為地，天地就區(qū)分開(kāi)了盤(pán)古在其中，一日九變

玄皇時(shí)代之后，就又是混沌時(shí)代，在滅亡中，孕育生機(jī)天地開(kāi)始新一輪兒的運(yùn)轉(zhuǎn)，盤(pán)古能開(kāi)天辟地，其神通自然極大，但是跟盤(pán)古一樣，生長(zhǎng)于混沌之中，擁有開(kāi)辟世界神通的圣人還有不少

破裂開(kāi)來(lái)，盤(pán)古在稱(chēng)贊天空和大地之只見(jiàn)大體大天空不斷升高，大地不斷加厚，最后終于成了想。明代周游在小坡開(kāi)辟行印力，則說(shuō)函谷手左手握鑿子，不停地鑿著混沌，右手拿斧子不停地砍混沌

在滅亡中，孕育生機(jī)天地開(kāi)始，新一輪運(yùn)轉(zhuǎn)盤(pán)古能開(kāi)天辟地，其神通自然極大，但是與盤(pán)古一樣，生長(zhǎng)于混沌之中，擁有開(kāi)辟世界神通的圣人海還有不少，比如老子原始天尊通天教主書(shū)中提到他們都有開(kāi)辟世界的本領(lǐng)

這些都是經(jīng)營(yíng)者的職責(zé)，特別是在經(jīng)營(yíng)環(huán)境迅速變化，看不清楚前進(jìn)方向的混沌時(shí)代，更要求經(jīng)營(yíng)者指明組織的愿景和目標(biāo)。在明確的目標(biāo)之下，惠及組織的全體成員在極度的混沌中開(kāi)辟出生路，引導(dǎo)集團(tuán)朝著寂靜目標(biāo)筆直前行

天地混沌如妻，子盤(pán)古升起中萬(wàn)，八千歲天地開(kāi)辟陽(yáng)，清為天，陰濁為地，盤(pán)古在其中，一日九變神于天，甚于地，天日高一丈，即日后一丈，盤(pán)古日漲一丈天，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深

失路之爭(zhēng)，五當(dāng)體人心之毛色削開(kāi)六小瓊林，卻似華母解釋人世間的障礙，應(yīng)該排除人心中的阻塞，應(yīng)該打開(kāi)四當(dāng)之氣，滿則清取之物，其必反肉血窮靈戰(zhàn)算難事解釋?xiě)?yīng)該知道氣氣慢了，就會(huì)青島事物發(fā)展到幾點(diǎn)，必然走向反面混沌出開(kāi)乾坤使店肉角窮靈戰(zhàn)疫天文解釋混沌的宇宙元?dú)庖捉?jīng)開(kāi)辟天地陰陽(yáng)便有了定位

在反赤引力的作用下，宇宙在沒(méi)有零點(diǎn)能的雞太真空之中繼續(xù)瘋狂膨脹。于是萬(wàn)物之始宇宙最初形成的大爆炸開(kāi)始了砰，醫(yī)生誕生了宇宙萬(wàn)物，這便是混沌開(kāi)辟在四大基本利的作用下

抖打英語(yǔ)一句話講真的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是以愛(ài)為根基的，反映名醫(yī)的毒災(zāi)者，以愛(ài)為根基的反應(yīng)名義的裁者，而且只有這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，才是在混沌紛亂的時(shí)代開(kāi)辟生路，帶領(lǐng)集團(tuán)成長(zhǎng)發(fā)展的真正的領(lǐng)導(dǎo)者

此即無(wú)中生有鴻蒙以盼太極開(kāi)極，從此陰降陽(yáng)生，而人物只生于此時(shí)，學(xué)者勿得此止與混沌時(shí)，一切還話與開(kāi)辟時(shí)，以入化之冤神發(fā)為一點(diǎn)爭(zhēng)議，主宰此升降往來(lái)陰陽(yáng)何必之機(jī)，自然身心內(nèi)外亦如天地之輕生于上，濁降于夏，而天清地寧人物生育無(wú)將焉

變異的龍卷風(fēng)援引美國(guó)氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個(gè)悖論，混沌并不意味著無(wú)序混沌中同時(shí)蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時(shí)演繹

南海之地為書(shū)北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽(tīng)時(shí)息，此獨(dú)無(wú)有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)。混沌之德曰人皆有七竅，以示聽(tīng)實(shí)習(xí)。此獨(dú)無(wú)有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，書(shū)與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以試聽(tīng)實(shí)習(xí)。此讀無(wú)有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死