不毀極圣

明軍精銳部隊(duì)毀于一旦，洪承疇被清軍俘虜。清帝皇太極知道洪承疇是軟骨頭，可以收買，故待之極厚。當(dāng)洪承疇戒志，圣經(jīng)，飲食，公賬等于王侯初期，洪承疇還裝腔作勢(shì)，不盡飲食，終日剃類交流，誓死報(bào)國(guó)

天下的人們是不一樣的，對(duì)一件事有人或前行，有人或隨后有人或虛聲，有人或吹跑，有人或堅(jiān)挺，有人或軟弱有人或遭到挫敗，有人或進(jìn)行毀壞，是以圣人在面對(duì)一件事的時(shí)候，他會(huì)去掉那些極端的，奢侈的，過(guò)分的想法

日本人這才明白元代猶太人在為他們以后的合作鋪路，而他所想告訴日本人的第一點(diǎn)就是要按規(guī)矩辦事兒限守合約猶太人以極強(qiáng)的做事能力，在猶太人看來(lái)，契約是神圣不可侵犯的，更不克毀壞

圣人久以其道而天下化成觀其所橫而千底萬(wàn)物之情，可見(jiàn)已享曰雷鋒橫君子已立補(bǔ)一方出料俊恒真香五妖力，下曰俊恒之鄉(xiāng)，始求身言，九二毀亡相約九二毀亡能九中言九三，不橫其德

圣人久于其道而天下化成，觀其所橫而天地萬(wàn)物之情，可見(jiàn)以享曰雷鋒橫君子，以利不易方。初六俊恒子，真兇無(wú)憂，立相曰俊恒之兄，只求深夜，九二毀亡相約九二毀亡能九中也九三

險(xiǎn)勝二當(dāng)身率領(lǐng)著梅山的妻兄弟放火，燒毀了花果山，等到大圣這次再回來(lái)的時(shí)候，一看都是拜山禿井，心中極為的凄慘，于是回顧仙山兩肋垂對(duì)山凄慘更傷悲，當(dāng)時(shí)只到山無(wú)損，今日方知地有虧

強(qiáng)攻極易之運(yùn)耶，強(qiáng)攻陳列而毅力乎，終于強(qiáng)空毀折，無(wú)以見(jiàn)義，并不可見(jiàn)得前空或幾乎西移事故形而上的未知道形而下的位置氣化，而才是位置變未知事業(yè)舒服服務(wù)向了圣人，有以見(jiàn)天下之動(dòng)之責(zé)。而女周期形容項(xiàng)目及物遺失后真相，圣人尤其見(jiàn)天下之動(dòng)

圣人久于其道而天下化成觀己所恒而天地萬(wàn)物之情，可建議相約雷鋒恒君以利不易方。初六俊恒真兇無(wú)憂利，相約俊恒之兇，史求深夜，九二毀亡相約九二毀亡能久，中葉九三不橫其德霍成之休正命項(xiàng)羽不橫其德無(wú)所容易

不可以名視于天下，拋棄聰明智巧大道才能停止毀氣，諸郁小道就沒(méi)有了燒毀復(fù)印，人民就可以復(fù)歸淳樸，擊破斗秤，人民就不會(huì)相爭(zhēng)了，全部毀其天下的圣人之法，人民才可以參與議論

圣人久于其道，而天下化成觀其所恒而天地萬(wàn)物之情，可見(jiàn)已相約雷鋒和君子，以利不易。方初六均衡真兇，無(wú)憂力相約俊恒之兄，史求深夜，九二毀亡相約九二毀亡能九中葉九三，不橫其德

自將寫了杜子源多文區(qū)一線緣七余，一則管由日漸其他圣人機(jī)遇都管毀，也管由使管偽。在九月一，在公務(wù)員以后，我為這名佛控制隊(duì)員舉行出租人家服輕松直的直主旨，你怎么不服健康死味兒形容，其實(shí)你像人之連續(xù)已中得機(jī)效，實(shí)則中極好

方向東偏南五度建于五代，清代重修主室覆斗，頂設(shè)中心，佛壇前世崩毀，勇道頂毀。南北壁分別繪男女供養(yǎng)人主室窟頂鑿井井心毀四批會(huì)，千佛中央會(huì)多寶塔中心，佛壇上五代素聯(lián)臺(tái)上清修作佛，一尊西壁正壁會(huì)反往經(jīng)變南壁會(huì)勞杜差斗圣變

公元七十年，當(dāng)羅馬大軍在極度的率領(lǐng)下攻陷耶路，撒冷放火焚毀第二圣殿殘酷鎮(zhèn)壓猶太民族的反抗時(shí)，人們開(kāi)始擔(dān)心猶太民族的命運(yùn)，擔(dān)心猶太民族在過(guò)去上千年歷史時(shí)期中創(chuàng)造出的獨(dú)特文明形式，猶太文化的命運(yùn)

圣索菲亞就是圣智慧的意思是這個(gè)教堂建于公園五三二至五三七年，是在五三二年君士坦丁堡暴亂中被燒毀的圣索菲亞大教堂的廢墟上重建的教堂，在構(gòu)思和技巧上受羅馬萬(wàn)神廟的影響很大

火在水上會(huì)寄君子，以圣變誤區(qū)方初六及其位，另相約汝其位亦不知己業(yè)。九二業(yè)績(jī)輪征集相約九二征集中意行政業(yè)六仙未濟(jì)征兄立設(shè)大川，相約未濟(jì)征兄未不當(dāng)夜酒戲征集毀亡鎮(zhèn)用法軌方三年有賞于大國(guó)，向約征集毀亡致行業(yè)