我本之道

其次，人之道，人人之道，真正之道，邪人之道和圣人之道得失心的善容和妙容得的根本是道得是道的體現(xiàn)，倒決定得經(jīng)濟(jì)的高率和格局是大小確定得后保有五種入流之心就呈現(xiàn)我吳總相應(yīng)之道就妙隆五種相應(yīng)之德及自然之德

能知道君子之道，學(xué)人之道和圣人之道，德是新的妙用和善用和妙用得的根本是道德體現(xiàn)到?jīng)Q定得境界的高低和格局的大小，決定得的厚薄，有五種入流之心就呈現(xiàn)盧總相應(yīng)之道，就我們要用五種相應(yīng)之德

有五種路流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德體現(xiàn)道德盡德境界的高低和各地的大小，決定德的厚薄

境界絕經(jīng)式的報(bào)警的優(yōu)劣，根據(jù)絕經(jīng)式的大小，多少有五種瑞柳之心，就呈現(xiàn)五種仙人之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的神和妙用德的根本是道

決定式的大小多項(xiàng)有五種入流之星，就呈現(xiàn)了五種相應(yīng)之道，即是人之道，人人之道，君子之道，圣人之道和圣人之道德是心的善友和妙用得的根本是道德體現(xiàn)的決定，道德的境界的高度和格局的大小

有五種對(duì)我的自信，就要呈現(xiàn)五種相應(yīng)質(zhì)量及世人之道，人人之道，君子之道，賢人之道。圣人知道德是新的盛宴，和妙友得的根本是道道得是道的體現(xiàn)，決定到?jīng)Q定中經(jīng)濟(jì)的高低的格局的大小

跟周老師講了這個(gè)話題，聽完周老師課以后，發(fā)現(xiàn)周老師你講的還是財(cái)商學(xué)，你講的完全是本質(zhì)學(xué)，不管是你的財(cái)商之道，經(jīng)營之道，演說之道，王者之道，信仰之道，講的全都是做人的本質(zhì)

我們接著昨天的誦讀，倒數(shù)第三行，洗衣有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，能人之道，君子之道，閑人之道和圣人之道。到時(shí)新的善用和妙用得的根本是道德是道的，體現(xiàn)到?jīng)Q定得境界的高低和格局的大小，決定得的厚薄，有五種入流之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道就沒用五種相應(yīng)之德，即世人之德能人值得君子之德

有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，能人之道，尊子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是道，德是道的，體現(xiàn)到?jīng)Q定得境界的高低和隔絕的大小，決定了德的厚包有五種入流之心

境界決定四的高低優(yōu)劣格局，決定四個(gè)大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，人人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是到得的，跟是道德體現(xiàn)

道德高低大小境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小，多少有五種入流之心，就實(shí)現(xiàn)五種相應(yīng)之道及世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道得是新的善用和妙用得的根本是道道

境界決定勢(shì)的高低優(yōu)劣格局決定勢(shì)的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道和圣人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是心的善用和妙用德的根本是道德是道德體現(xiàn)

道的高低大小，是境界和格局的綜合境界，決定市的高低優(yōu)劣格局決定市的大小多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，農(nóng)人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道，德是心的善用和妙用德的根本是道

能人之道，君子之道，賢人之道和僧人之道得的善用和妙用得的根本是道道，是得是道的，呈現(xiàn)道，決定得境界的高級(jí)和格局的大小，決定得的后搏有五種入理由之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道就妙有五種相應(yīng)之德及詩人之德

如果大家有上過周老師的線下課，來到周老師的財(cái)?shù)?，?cái)商之道，經(jīng)營之道，演說之道，王者之道，信仰之道的時(shí)候，如果你把周老師的課程全上完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真的是人間本無客可喪