萬(wàn)物之主安世孟靜

孟子說(shuō)有求全之毀，也不予準(zhǔn)予，毀譽(yù)在外的安能必得，只要自修和柔兒，劉軍亮要在山中靜坐新生源，如若一驗(yàn)萬(wàn)物之心，去求之心是繁養(yǎng)成一個(gè)焦作之氣了。如若不厭萬(wàn)物富于近處，涵養(yǎng)去好

必須要有我這個(gè)緣，大家湊在一塊兒來(lái)聽(tīng)，這都是緣起一幢房子的建筑。鋼筋，水泥，沙子，木料，木工統(tǒng)統(tǒng)都是緣起合合佛法不承認(rèn)一個(gè)萬(wàn)物之主，世界上沒(méi)有一個(gè)主宰萬(wàn)物，皆是因緣所生

萬(wàn)物順從萬(wàn)物之母的規(guī)則和運(yùn)行，把世界分為照物力量和被照物，倡導(dǎo)思想穿透萬(wàn)物的千差萬(wàn)別，感知萬(wàn)物背后共同的本源，從這共同的本源中獲得力量，獲得寧?kù)o，獲得規(guī)則或者最萬(wàn)物的超越

圣人者有利之圣者，強(qiáng)之主者，負(fù)強(qiáng)行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四章大的泛息，豈可左右萬(wàn)物是之而人而不辭功成而不由，以時(shí)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于小萬(wàn)物歸煙而不為主可命

直到更是無(wú)形之主，代謝開(kāi)發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無(wú)心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無(wú)形之主。但是開(kāi)發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無(wú)心之主

安靜的人也不是被孤立的獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而是來(lái)去隨心，不自豪，別人的面子，不做無(wú)意義的社交安安，靜靜的美勝過(guò)一切，感覺(jué)我應(yīng)物有一首詩(shī)永生萬(wàn)物自生聽(tīng)太空橫寂寥，還從鏡中起，卻向靜中宵，意思是宇宙萬(wàn)物，皆以敬畏常態(tài)聲音生于靜，最后也復(fù)歸于靜

水無(wú)常行，常事卻包容萬(wàn)污物往不利水具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德行是萬(wàn)物得其潤(rùn)澤而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，永遠(yuǎn)不居高位，不把持藥精，在這個(gè)永遠(yuǎn)不平靜的物質(zhì)世界中，寧愿自居下流藏污納垢

圣人則有力之勝者，強(qiáng)之主者負(fù)強(qiáng)行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章，大到泛西七顆左右萬(wàn)物視之而生而不詞功，成而不有一養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于小萬(wàn)物歸煙而不為主，可名為大以其中，不自為大，故能成其大

真正厲害的人往往都不聞不問(wèn)，擁有一顆安靜的心，能放下塵世的各種紛擾，把自由自在留住心中厲害的人，也不是對(duì)別人咄咄逼人，不是對(duì)事情糾纏不放，而是內(nèi)心強(qiáng)大，包容萬(wàn)物

阿斗雖然沒(méi)有什么本領(lǐng)，但孟獲有立夏平人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過(guò)得清靜安樂(lè)，福漏雙前。這一傳說(shuō)雖與史實(shí)有益，但百姓希望的卻是親近安樂(lè)，福碩雙全的太平世界

從宇宙到地球，反者道之東，從宇宙到水弱者，導(dǎo)致用從宇宙到無(wú)極天下萬(wàn)物生于有有，生于無(wú)到，本來(lái)虛無(wú)安靜，可生化萬(wàn)物時(shí)卻向相反方向變化，到本來(lái)興盛強(qiáng)大，可養(yǎng)育萬(wàn)物時(shí)卻十分柔弱謙和

由中國(guó)這一江海第三十三江之人者之積極者民圣能者有力之勝者強(qiáng)之主者，后強(qiáng)行者與至不是其所者，九十而不亡者，受第三十四人戰(zhàn)道道放棄即可，左右萬(wàn)物事之偶生而不吃功成，而不有一眼萬(wàn)物而不為主

孟子是通過(guò)一系列的提問(wèn)，讓他內(nèi)在的那個(gè)判斷是非的，是非之心醒悟，把秋天把五行中金的能量進(jìn)行適宜的轉(zhuǎn)換，變?yōu)槎哪芰扛觾?nèi)斂，如水一般慶潤(rùn)包容，萬(wàn)物冷靜的思索接受

若人人皆能給予溫暖與愛(ài)，那么世界將再無(wú)困苦與悲傷，給予如同蜜蜂之花朵般無(wú)私奉獻(xiàn)，給予如同雨露之萬(wàn)物般不求回報(bào)，給予如同陽(yáng)光之萬(wàn)物般無(wú)聲付出，給予是最美的付出最好的報(bào)答，不斷給予你的內(nèi)心是喜悅的，自在的，安然的，沉靜的愛(ài)，是給予是沒(méi)有條件的愛(ài)

注解酬謝報(bào)答天一片一紙?zhí)煲饷\(yùn)之主宰一只自然界萬(wàn)物之功用立馬不畏雙安。忠臣不是二叔注寫(xiě)，用一碼不能配備雙安做比喻，宣迎中醫(yī)而中的封建于中觀念常想有力之挪不年唯唯之子注解奴供主人驅(qū)使的仆人