天之命爭

天地之精而命失則之因地制離醫(yī)生天下使一起交捕素。孩兒稱激征，不知安于激征事故先知以不安而命不以其以心稱之以得意而命心心先知以盡然而命不無爭，導之以禮曰而命，何莫使之，以好而命之間

凡事都有因果，一切都是命中注定的，是你的永遠都在，不是的遲早走開，爭什么斗，什么爭來爭去，最后成空斗來斗去啥都沒有與天爭，你永遠爭不過天與人斗，永遠壓違背良心和天意的人

二，爭議當起不動念時，手尾腰熟為獸，細分之封建不二可能平復之命，窮同不二，可立貴賤之命，雕塑不二可立生死之命。人稱圣經(jīng)為死，身為重約妖獸，其實是逆期開始是修身以四之，乃積得其天之事，于修則身有過惡

六十六章江海能為百谷王者，以其山下之故，能為百谷王，是以欲上命，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人處上命不害土財命重處，是以天下樂天不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭

日月手詔山洞所墜，凡有血氣的莫不爭天，故要配天為天下之城，為人艱難，天下之大奸，立天下之大，本知天地之化矣。夫焉有所倚，尊尊其義人。安安祈愿浩浩其天茍不生命，甚至大天都在其孰能知之

點滴之精而明師則之，則天之明，因滴之離順天下，使孤閑之二命莫一起，請稱之一得一二命，心心先知已盡讓而民不爭到知以禮曰是云和和詩音名句阿爾章熟人張笛六永天之道，本地之理，今生皆有陰陽，父母自熟人之小也

吳學陰里有宋純年無學，周禮今用之無從，周天下望，天下有三眾，眼其寡過，一乎上焉者，隨賽無爭，不爭無爭，不信民服從下，焉者隨善不尊，不信您服從故君子之道，本諸身爭毒術女考諸三王而不命，建筑天地而不備

是大數(shù)據(jù)六十六者，這樣能為白骨文者以及上下之故，能為白骨文生育上名，必連下之欲，先明必勝。后者是以圣人處事而命不正處前而命不還是以天下的退而不厭，其不爭顧天下目能與之爭定

孔子怨天下有道，這里越爭八至天子出天下不道，這里越爭八至出何處自出何處是改十四世紀西不是乙制，大不住是西，不是乙噴成之國，命商是西，不是之，以天下有道，真正不太大，富天下有道

上焉者隨善無爭，不幸民夫從下，焉者隨善不宗，不幸民夫從故君子之道本助生，爭助庶民考助三王而不命，借助貼地而不備支柱鬼神而無以百事，以似勝人而不惑，支柱鬼舌而無以知天也

少焉者隨善無爭，不幸民夫從下耶者雖善不宗，不幸民夫從故君子之道本助生爭住庶民，考住三王而不命，借助貼地而不備支柱鬼神而無疑，晚事以似圣人而不惑之，助鬼神而無以知天也

天地之間二命是則之，則天之命，異地之力順天下是以氣象不俗而稱其政病，而是先往結(jié)交之，可以化名野事，故限制以不愛二名貿(mào)易期限，稱之以德，以二名協(xié)限制已經(jīng)讓二名不爭，導致伊利月二名和睦失職，以后玩命之解釋

二零二一年六月二十二日，詩經(jīng)大雅蕩之時，第二十九遍二百五十五檔上第下名之弊，其微上帝齊命多辟，天生爭鳴，齊命匪臣彌不有出現(xiàn)，可有重我網(wǎng)約自自主營商增事強硬，增事報客

人力所得天子所在地之所在日月所在山的所在，還有學習的目不爭錢，貴要配天為天下之成，為人艱難，天下之大天，立天下之大，不知天地之法以敷衍有尊重其類淵源，其源漢化節(jié)能狗無生命，甚至達天德的起訴論

六五帝以輝媚以止，原籍相約，以產(chǎn)婦于黃無影師自應告命爭利，向人家臣婦于黃秦命亂野痞化第十二空下減上天地皮辟之匪人不利，君子真大。王小來判約痞之匪人不利君子真大王小來則是天地不交耳