穿越無限世界的歌者

小說的藝術(shù)作者李蘭坤德拉播講彼，莫非唐吉科德啟程前往一個(gè)在他面前敞開著的世界，他可以自由地進(jìn)入，又可以隨時(shí)退出。最早的歐洲小說講的都是一些穿越世界的旅行，而這個(gè)世界似乎是無限的

比如對(duì)于南溝里的朱祁鎮(zhèn)來說，紫禁城就是一座求老打開門，世界立刻變得無限大，從一座宮殿抵達(dá)另一座宮殿，要穿越無情無盡的宮門，尤其對(duì)于明仁增朱高熾洪熙來說，無異于一種繁重的勞動(dòng)

比如對(duì)于南宮里的朱祁鎮(zhèn)來說，紫禁城就是一座求勞打開門，世界立刻變得無限大，從一座宮殿抵達(dá)另一座宮殿，要穿越無窮無盡的宮門，尤其對(duì)于明仁宗朱高熾來說，無異于一種繁重的勞動(dòng)

青少年更應(yīng)該不負(fù)趙頭話，容易造頭單單，舉腳報(bào)效，祖國(guó)建功，立業(yè)執(zhí)使，甚至封法，稱前產(chǎn)世界輝煌無限市場(chǎng)常用人穿越時(shí)空，不知會(huì)有多少人人致使英雄豪杰，胸懷求道，報(bào)國(guó)之心豐榮而至

越南教訓(xùn)三號(hào)監(jiān)理法庭六教訓(xùn)實(shí)施并批量不少行為人之類，內(nèi)部資料回顧了馬斯登在泰山雅典寺內(nèi)，免受危機(jī)面前是如何更少損失加于超局位置的歌者，藝術(shù)和運(yùn)作帷渦，你若是想再說證你的結(jié)識(shí)了，創(chuàng)作者小月不是絕對(duì)的人，愿意比無限更均易的因素

假如生命能夠穿越時(shí)光疏忽，即過世界還是那個(gè)世界，我們是否還是我們生命，如果能夠穿越，讓我們珍惜時(shí)光過平淡卻又不乏熱情的人生，堅(jiān)持內(nèi)心的那份從容與溫暖，如果生命能穿越回過去

有意思的是，由于大部分?jǐn)y手都是用人物架空的方式寫歷史，因此別出心裁的作者露出了不少新的架空方式，一種是穿越后的創(chuàng)業(yè)者的后代為主角，一種是穿越者改，改變了參與到世界后的人物和穿越者爭(zhēng)分

蟲洞也是我們科幻世界當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)主題，有了蟲洞，我們就可以去進(jìn)行間的穿越，而黑洞會(huì)給我們感覺我們能夠去進(jìn)行時(shí)間的穿越。黑洞和蟲洞都是在我們科幻小說當(dāng)中不斷出現(xiàn)的東西

他其實(shí)并不是這個(gè)世界的人，說白了是穿越而來的，穿越之前，他是隨軍高級(jí)衣冠在一起，飛機(jī)爆炸中不幸身亡，不料一睜眼自己竟泡在湖中，若不是會(huì)點(diǎn)兒狗刨事，怕是早成了史上最短命的穿越者

感知理解想象的現(xiàn)實(shí)世界，這就是所謂的心有多大及心理結(jié)構(gòu)有多大世界即被認(rèn)知的客觀世界就有多大和世界有多大心就會(huì)有多大，也可以把心理解為認(rèn)知主體，它是一種無限的存在，因此，可以容容納無限增度的心理內(nèi)容和無限擴(kuò)大的心理結(jié)構(gòu)

巴洛克最有趣的條件也是維系思想與無限的堅(jiān)實(shí)性，條件就是無限小是無限大的唯一表達(dá)世界只因被表達(dá)于單子中才存在。而哲區(qū)作為操作功能，就意味這個(gè)標(biāo)答在巴洛克所代表的問題里，無限大的世界

如果用佛教的修行方法來體驗(yàn)我們內(nèi)在的世界，也就是說，進(jìn)入產(chǎn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)后就能夠發(fā)現(xiàn)不只是外在與無限大的宇宙，我們內(nèi)心世界遠(yuǎn)比那外在的宇宙更大，而外在的宇宙既然是無限大內(nèi)心，世界更可以大于無限修行的方法會(huì)讓我們體驗(yàn)到內(nèi)在事件是無限的，深廣遠(yuǎn)大，實(shí)際上是超越于五進(jìn)的

意識(shí)擴(kuò)張，穿越局限，生命自由的限制，你所知的能夠局限你，你所不知的也會(huì)成為限制，唯有意識(shí)擴(kuò)張，這無限方領(lǐng)略生命的自由與廣局限是什么局限，是你用你所學(xué)的知識(shí)理論，以及來自他人給你的教條

甚至于看清楚一個(gè)人的命運(yùn)，當(dāng)我們讓自己的思維站在一個(gè)無限的高度時(shí)，它就會(huì)使得我們的命運(yùn)在無限的成長(zhǎng)中無限的變化中無私的人世界太奧妙了，真的就在一念之間，世界就改變了

此意有限，因其放入于無限中，遂同樣成其為無限，故有限可知之，能成為一種無限真理者。正義其外，為尚有以無限，不可知之余咒，以我在此有限世界中之所知，放入于無限不可知之宇宙中