謝慈悲悌度蓮臺

我們今天說話的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念頭的慈悲，無所不在，眼睛的慈悲就對所有人微笑嘴巴的詞被說話非常柔和，不要說話，精神刻薄，不要說是非挑撥離間耳朵的慈悲，聽圣賢教會行為的慈悲，終極無法不做違背論理道德的事情，心里頭的刺背，長期感謝

我們今天說話的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念頭的慈悲，無所不在，眼睛的慈悲就對所有人微笑嘴巴的詞被說話非常柔和，不要說話，精神刻薄，不要說是非挑撥離間耳朵的慈悲，聽圣賢教會行為的慈悲，終極無法不做違背論理道德的事情，心里頭的刺背，長期感謝

將玉帝前福庸俘虜李碧又對佛祖謝道深感法力降夫妖猴吾可表靜指特具膠梨二顆胡棗樹梅奉獻(xiàn)詩曰大仙赤腳走離鄉(xiāng)，靜獻(xiàn)彌陀算壽長七寶蓮臺山享吻千金花作伏筆紅波畫其狂福壽如期真?zhèn)€事清閑極樂。納西方如來心藍(lán)領(lǐng)謝受心，得罪宜蘭，走抖傳傷

立馬曾輝北地邊祖舜死后，東晉朝中九環(huán)逆亂的王敦大喜過望，他先前一直忌憚祖悌，不敢有異謀，至此，使得四億東晉派祖剃的弟弟祖曰代替其兄統(tǒng)領(lǐng)其眾，但節(jié)節(jié)失敗，被祖悌收復(fù)的河南大片土地

寶蓋英落，華彩四溢，一朵七寶蓮臺緩緩地垂入人間。蓮臺上站立的是勇猛丈夫觀世音菩薩手執(zhí)折枝蓮花，對他演說人事業(yè)貨，生命，苦惡尊者，當(dāng)于凡間尋找舊事，杜母助眾生之力

保持慈悲的能力。在一項(xiàng)調(diào)查中，一些看上去支持慈悲的因素包括來訪者。在很大的痛苦中，治療師理解和喜歡來訪者對咨詢過程的投入程度，治療師有自己的治療或內(nèi)心練習(xí)治療師有慈悲的榜樣治療師的臨床經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練治療師的靈性，價值觀和信念

慈顏等式眾生，我們要培養(yǎng)慈悲的口，慈悲的面容，慈悲的步伐，慈悲的樣子，慈悲的笑貌，慈悲的言語，慈悲的聲音，慈悲的眼淚，慈悲的心，使自己與慈悲名合成一體，不但我們自己要慈悲

最終無法實(shí)現(xiàn)利他的離苦得樂之目標(biāo)，慈悲與智慧高度統(tǒng)一，沒有慈悲的水分，超市間智慧就像干枯的種子，不會發(fā)芽，若沒有智慧的刺綁，慈悲的天鵝也只能哺乳地上不能飛翔哉，自多識仁伯妾

對于龜靈圣母之死，坊間有許多猜測，有人說從犯罪學(xué)的角度上來看，誰得力最大，誰是兇手在龜靈圣母死亡案件當(dāng)中，龜靈，圣母被吃結(jié)教利益受損，十二品蓮臺被吃掉，三品西方教利益受損

隨時隨地都使我感覺到愛感覺到一種難言的喜悅和難見，感恩之心和慈悲之心僅僅是角度的不同，本應(yīng)一起感恩的迎來帶著死悲慈悲的也因懷著感恩，如果沒有對方提供的可以辭掉的機(jī)會，自認(rèn)為慈悲者如何體驗(yàn)到平凡

慈悲作為一種共情類型被探索強(qiáng)調(diào)要帶著善意，調(diào)節(jié)，痛苦，慈悲疲勞，被理解為是當(dāng)我們沒有帶著自命和平等舍心的共情時，所發(fā)生的慈悲取向的治療被發(fā)展為聚焦于培養(yǎng)慈悲技能，以管理情緒痛苦，大腦研究，顯示慈悲的心理狀態(tài)

慈悲的基礎(chǔ)為建立對自己的敏感度，真正的慈悲，起于健康的自我感，了解自己是誰，肯定自己的能力與恐懼，感受與完整，以及其他部分慈悲絕不是出于恐懼或同情，而是其余每一個生命的尊嚴(yán)，完整和扶持，由心產(chǎn)生的深刻支持反應(yīng)

親親而后急速，你假設(shè)說連親的你都不能起辭，悲心，我要救世間，我要度眾生胡說八道不可能的慈悲心，從眼前人當(dāng)下事，做起慈悲的多吉，我們都知道也感覺得到慈悲的好處，但佛法的特別力量在于清楚地告訴你，慈悲有他的邏輯，一旦掌握了他的邏輯，你的慈悲行為立刻變得比較急切而普遍穩(wěn)定而有基礎(chǔ)，因?yàn)樗⒃谇逦耐评砩?，在你從事適合考驗(yàn)的度上會發(fā)現(xiàn)他的真理越來越明顯

祖蹄和劉坤比起來最大的區(qū)別是啥，祖舜留得住人。劉坤留不住人，準(zhǔn)確地說，祖悌不光留的主人還請了來人祖舜作為世家高門的子弟，卻對底層人民極度關(guān)懷，溫暖能照耀到所有階層

原文孟氏堯，舜之道孝悌而已者，是救人之良之發(fā)，見得最真切度后不容必媚處提醒人，使人于事，君處有人民愛物與凡動靜與末間，皆指是致他那一念事輕從兄真誠策探的良知，既自然無不是道，蓋天下之事雖千變?nèi)f化，至于不可窮節(jié)