傭主天下唯我號令

君作之師違約其主，上帝寵之四方，有罪無罪，唯我在天下何改有越絕之一人恒心與天下武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之民金王亦一怒安安天下之民為民，唯恐王之不好永也

天下共有千余諸侯，如此眾多的諸侯，周天子沒有辦法，個個都能直接管理，于是便挑選一些擁護王室，又有相當兵威的大國，孕期為預防盟主待周天子號令各位諸侯盟主能號令的諸侯，少則數(shù)時多則上百

肯定是對您是文風響應(yīng)的，哪有號令，哪有敢不服聰明號令的人，這樣的話，您就分割了天下大國削落成果的封侯地位，諸侯被福利起來了，天下順從了，那么全部是把功德歸到了齊國

黑山賊橫豹，但您若揮兵東向青州，便可平定在回師討伐黑山，張燕便可消滅率眾北征則公孫贊帝王震懾戎堤，則匈奴一定歸服，橫掃大河之北，擁有四周之地，收攬英雄，傭兵百萬，再到長安迎接皇家，修復洛陽的皇家宗廟，號令天下討伐亂臣賊子，以此與對手一爭高低

所謂縱橫天下割據(jù)城池的個人英雄主義老師說我們當年出社會，固然有以國家天下為己任的熱忱，但是心里面還是有個人英雄主義的思想，希望插上野雞毛，號令天下至于文人的風格

楚國不過是個四等子爵諸侯，卻自號稱王公然宇宙是分庭抗禮，且楚國地處大則之難，歷來被中原諸國視為蠻衣，不僅是楚國，秦國，晉國，也同樣是齊國為敵，啟國能號令天下諸侯，秦國，晉國為什么就不能號令天下諸侯

有百姓有領(lǐng)土的都稱為君主合，并萬國而稱王，是天下統(tǒng)一建立法治頒布號令，卻讓天下人不敢違抗的才能說是王德衰敗的時候，強盛的國君能率領(lǐng)諸侯一起尊重天子，就能稱作霸主了

王赫思路原整齊旅以赫斯辭職以補招誤。對于天下此文王之友文王于木而安天下之名，書云天教夏名作之君作之師為違約，助其助上帝懲之四方，有罪無罪，唯我在天下何改有愿絕制，一人橫行于天下

文王亦怒而安天下之名，書曰天降下靈作之君作之師，唯曰己助上帝統(tǒng)之四方，有罪無罪，唯我在天下，何敢有越絕至一人橫行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，給王力一動而安天下之民

至然后，已經(jīng)第二號令七加二號令七六號令德國有本末事有重視制度，先后自己命名的一個天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其西安，與其西亞者先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其于誠

文王以怒而安，天下之民受曰天將，下民作至君作至師，唯曰其著上帝寵之，四方有罪五歲唯我在天下，何敢有樂絕之一人，橫行于天下。武王恥之此，武王之勇也。而武王亦以怒而按天下之民，今王亦以怒而按天下之民，唯恐王之不好容言

書曰天下下名作之君作之師，唯曰其著上帝種之四方，有罪無罪，唯我在天下，何感有樂絕之一人，恨喜于天下無玩恥志所武，玩之永也。而武王義一諾而安天下之名，今晚亦一諾而安，天下之名，明唯口玩之符號永業(yè)其循環(huán)見夢子與血功凡曰賢者，亦有此樂乎

例如他談到一個自然科學家對我說唯我論是唯一的徹底的觀點，這就是我驚奇了唯我論只適合于沉思默想，夢中度日的人，不適合于嚴肅思維的自然?？茖W家正是為了擺脫哲學家所執(zhí)著的，包括主觀，唯心主義和唯我論在內(nèi)的形而上學，堅持科學的思想方法

咱們書接前文話說曹操看見了一代詔之后就和手下的謀士們商量，想要廢掉漢宣帝，要選擇一個有德行的人來，當這個皇帝長淤就說話了。朱公您之能夠威震四方而號令天下的主要原因

人類經(jīng)過人類思想想取天下，而有時候周圍他說在道家的觀念看法，中國傳統(tǒng)觀念看法是不得，也就并不是像后世做帝王的，請因此向號令天下，那是蘇天下對望，思想相國的名望，是像王道的精神