絕圣之神之云端之神

身后矗立著一個巨大的石雕內(nèi)容，展示的是當(dāng)年勝利村人背著背婁兒在云端上艱難攀登的畫面，正面提有四個大字云端移民石雕，背面露客，一行小字，這里的人們來自懸崖絕壁的云端之上

在此世，圣賢豪杰祖先如神而崇拜歸一之一時中因練筆等之精神來一直顧念人間無求，同義于神之心無人，故可無超越之神。這觀念這肯定難無人知，無超越之神之關(guān)聯(lián)的肯定不妨礙無人知，在實際上已是超越之神之態(tài)度

門口雕有香爐，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊為筆點造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君為主，宰公民和路位之神。南面雕友關(guān)圣帝君就是關(guān)羽被主宰扶魔降妖的武功之神

行者大就打這聲打緊，寧肯早說時卻不尋下些等你好大圣，您看他就在太子面前選個手段，將身一縱，他在云端里碾著絕年，一生南晉法界的真言居德納山神土地在辦公中失禮道大圣呼喚小神有何時令

在當(dāng)時刊刻的一部書當(dāng)太岳文集當(dāng)中修了一篇序言，這篇序言對張居正有一個評價，他把張居正和您太祖朱元璋相病論。他說高皇帝為生米以來未有之神圣開天，而所君高皇帝指的是朱元璋再祖高皇帝，他是未有之神圣，是第一個神圣，他是開國的君王

大圣在云端里接嘆道嘿，我那八戒殺色還挨到兩滾，我那尸師傅只想一滾就爛，若不用罰救他，請客喪爺。好行者在空中攆著絕念，一聲紅藍(lán)凈，法界前緣亨利真的咒語俱患得北海龍王早至

先天之神境，后天之神動，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請歸于致敬

法西法但死西法，但標(biāo)識一旦曰那已經(jīng)言望而知之，謂之神而知謂之神，聞而知之，謂之圣問而知之，謂之功，聞而知之，謂之功，千百而知之所欲，無關(guān)所欲，已知其病所起所在也

是以名于天之道而察于明之，故是新神物以前民用圣人，以此其見以神明，而其德者是故何護謂之神庇護謂之前一和一辟未知變管來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣置而用之

古之所謂道術(shù)者，果無乎在曰無何不在，無乎不在神和游將民和游出圣遠(yuǎn)游所生亡所承接，源于一不離宗位之天人不離與經(jīng)位之神人不離君位之智，人以天為宗，以德為美，道為門，召于變化為之圣人

第四段由堅體與何兩以民性體既感之神，以上由既感之神，以民性體之具體意義與內(nèi)容自再，進(jìn)而民既感之神由堅體何兩而見此意是說超越之神體，必兼合今艷之相，而唯一使陳奇為具體而真實之神體，因而使得以陳奇宇宙之創(chuàng)造或道德之創(chuàng)造也

語音喚醒是李憲喚醒之后，人際對話全都是云端的，是不是存在，有一些用戶，他不愿意使用云端，不想家庭的信息我都說了，什么話我都進(jìn)行了哪些互動，哪些操作不想把這些信息全部暴露給云端的供應(yīng)商

夫是以名于天之道，而茶于民之，故是興身勿疑。錢民用圣人疑詞栽戒，以神明起德夫事故何護魏之坤庇護位置遷一和，以屁位置變王來不窮，位置通見來位置相行來謂之氣，致而用之，謂之發(fā)利，用出入民閑用之謂之神

夫是以民于天道，而他因民之故，世心神物，以前民于圣人，以此摘戒，以神經(jīng)奇德夫是不可或未知空僻，或未知前一合，一批未知變往來不窮，未知通知韻之謂之法，令你注入我們以前韻之謂之神

治心神物以前人名譽圣人，離慈家一界以神民及德夫，似乎合乎未知，空即乎未知，千一合，一辟未知變往來，不群未知通見南未知向秦南未知氣，繼而運之謂之法，利運出入明顯運之謂之神