天下無醫(yī)

患若身何未沖，如若驚重，微下得知若今時(shí)之，若今赤微崇，如若經(jīng)何微貴，大患落身無大患者為無由，身即無身，呼聲無憂，傷患呼詭。醫(yī)生為天下若科基天下愛醫(yī)生為天下，若潑脫天下

何謂貴，大患若深，無有大患者，未無由，深就無深，無由何款，故貴醫(yī)生為天下若可濟(jì)，天下愛醫(yī)生為天下若可托天下十四視之不見，名曰以輕之不聞名曰兮，不知不得，名曰為此，三者不可治節(jié)，故混而為宜

隨之，大民宿醫(yī)藥妙點(diǎn)二十八張自欺雄手機(jī)持為天下，其為天下其長(zhǎng)的不歸嬰兒，自己過手去赫威天下是回天下事是能用自責(zé)，微觀掌固大致不各地，而是只有將堅(jiān)于天下而為自無天氣，得以天下神奇不可無也

若深無大患者，唯吾無身疾無身無何也。不有何況骨灰與身為天下，若可即天下愛以身為天下，若可托天下第十四章，失之不見，名曰醫(yī)，聽之不為名曰西薄之不得名曰為博之不得，名曰微。此三者不至解五會(huì)，唯一其上不講其下火妹生成不可能不歸

醫(yī)生為天下若可濟(jì)，天下愛醫(yī)生為天下，若可脫天下十四，視之不見，名曰亦聽之，不聞名曰兮，波之不得，名曰為此三者不可止，節(jié)古混而為意，氣上不驕，氣下不寐，明明兮不可名，復(fù)歸于無物

若生無所有大患者，唯物優(yōu)生，即物無生，唯有何患孤貴醫(yī)生唯天下，若可即天下一聲圍天下若可脫天下十四事之不見，名曰以聽之不聞名曰兮，不知不得，名曰為此，三者不可治節(jié)，古混而為夷

清大夫章第四非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不感情是不非法不言非醫(yī)道不行，口無則言身無則行，言滿天下無口過刑，滿天下無怨物，三者備矣，能守其宗料

我一直天眼或是一次是然后不火之天眼是否君子動(dòng)物而思維天下到形容思維天下，好像是為天下到天下，則愿之，則有萬近之則不務(wù)業(yè)，事約在比烏霧在此無疑書籍術(shù)業(yè)有中醫(yī)，君子未有，不如，則遭遇于天下則也

其孟子見梁襄王出育人，醫(yī)院望之不似人，君就之而不見慫，未言猝然問曰天下無固定無對(duì)，約定于一熟能依知。對(duì)于不是殺人者，能依知熟能與之，對(duì)于天下，莫不欲以黃枝敷苗圖七

若經(jīng)何為貴，大患若身無所依，一有大患者，唯物幽深及物，無聲無憂，何患不會(huì)一生為天下洛科繼天下愛愛醫(yī)生為下，若科托天下第十四章師之不見明月一聽之不聞明月兮，不知不得明月

歲時(shí)大評(píng)書為要命志氣球手機(jī)詞為天下西醫(yī)長(zhǎng)的不理復(fù)，歸于嬰兒志氣，把手機(jī)黑為天下事，長(zhǎng)的不特復(fù)歸于無極，是其容手肌肉為天下骨，長(zhǎng)得乃足，復(fù)歸于樸，不散則為棄以生人，用之則為觀長(zhǎng)

不居其華，古去彼取此第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清地德醫(yī)以寧神德醫(yī)不得一連萬物得一生猴王得一以為天下真其志，天無以天無一清將恐烈。第五以贏姜某廢神無以靈姜孔歇五五，以迎姜孔八人萬二無以生

不過自然也是不君子，認(rèn)為是明天下到，希望是微天下好嬰兒是微天下則愿著整理無案，禁止這部業(yè)十元再比物物則者，物業(yè)數(shù)據(jù)數(shù)也已有中醫(yī)物菌者未有，不如則遭遇運(yùn)營(yíng)，天下則已

幾乎生無有何患孤貴，以身為天下，若可及天下愛以身為天下，若可脫天下第十四章是指不見命，約一停止，不聞約西醫(yī)不知不得命約。為此，三者不可至，皆故混而危，一其上不繳其下不昧明明不可明富貴于吾，吾是謂吾壯之壯

待且稱道神醫(yī)一生二二生三三生萬物負(fù)嬰兒抱怨充氣，以為和人之所惡為孤寡，不鼓而完功以為稱，故物或損之而異，或抑之而損人之所教，無以教之強(qiáng)量者不得其死，無將以為教少婦天下之至柔，馳騁天下之至奸無有入無奸五世以之無為之有義