太初妄虛錄

原文成千謹記高祖以來至太初諸侯普其下易損之時領，后世得爛，形勢雖強，要之以仁義為版。白話成千宮頸地記載了高祖以來指太初間的諸侯王國的情況，用列表的方式記錄至史豐年月以下

岐伯對曰女子七歲，腎氣盛，齒根發(fā)長二期，而天癸至任脈通太初脈盛月思以時下，故有子三期腎氣平均，故增壓生而長及四期筋骨間發(fā)長，節(jié)身強，身體癥狀五期腎陽明腎衰，咽屎焦化屎度六，七三陽脈衰于上面，積將化石板七七任脈虛，太初脈衰少，天癸節(jié)地道不通過行外而無指引

肝之敘述為領小魚也為領原文燕馮色提閣太出元年，注釋太初元年自鄭北起至太初元年子，在此年冬至時的太陽方位，一年的日數(shù)，歲首的和碩時刻和冬至時刻，最后再年名以下，同此，原文十二

虛假任職的綜合體被稱為妄心，認同，妄心便會感到情緒，包括正面的和負面的，正面的就是虛假的幸福，真心和旺心同時存在你內真心的認知自然是真實的，符合邏輯的，但是被妄心掩蓋了

文武百官畏懼裴炎靈的詮釋不敢向李擴反映，只有全國鹽鐵專賣及運輸總監(jiān)張胖，首都長安市長李充，農林部長李先因為跟自己的植物有關，所以時常指正他的虛妄，而宰相錄制則更是單獨挺身而出，跟他對抗

信為先，乍與望兮可焉說，只要我們一講話，就一定要講真實的話，真實是個前提，不要講虛炸的，虛妄的語言，好說，這個虛炸的，欺騙性的，或者虛妄的，不真實的語言，這樣的怎么能講

三，摸波提禪，納來對峙，五種妄想，兼顧妄想，虛名妄想，融通妄想，幽影妄想，威脅妄想，或出五音令時虛妄生厭，自生，只有涅槃不生，為滅不滅，為盤不練三件老子也感嘆孰能濁以盡之

天地之道，腹腔天地之一，左右面初九八毛如棋，會征集相與八毛連入志在外，也就二報黃永平和不瞎一旁往德商與中行相約，爆發(fā)得上與眾顯一光大，也是九三五品，不被無妄不負見證無救，無虛其事，于是有福相約，無妄不負天地記憶

以無取舍心護持之，因其生命未能超越大神，妙用王之敬，顧名思義，妄念是虛妄不實之念，因其對希望不時的外境分別取舍，顧其分別取舍，也是希望不時的妄念，雖忘卻是真心的妙用

佛陀接著有開始一切菩薩即漠視眾生，應當遠離一切幻化，虛妄境界，由兼職持遠，離新故心如患者一夫遠離為患，一副遠離，離遠離患，一副遠離得無所離，寄除諸患，比如轉火兩目相應火出目鏡灰飛煙滅

也是虛妄的厭流轉者往見涅槃，由此不能入親，近覺非絕為懼周能路者，他們是因為這樣的原因顛倒虛妄而不能進入清凈絕憾，不能進入清凈圓覺的境界的并不是圓覺，讓他不能進攻

生機勃勃的中國體育事業(yè)，高興的是自己也參與了，也奉獻了無望六二，以中國農民的形象，昭示著一條做人做事誠實無望的通天，大達到好了這一節(jié)錄播完下一節(jié)無望六三的無妄之災

應當固守無望的正道沒有災害，這象征著剛而能柔的品格，有助于他正確的應對復雜的環(huán)境，堅守正道而不妄為，終于得以免過原文九五無望之極物藥有喜示意九五行為不虛妄，卻染上了疾病

遂時靜觀之，人氣盡求遠，背本逐末，未已求成，不由情力，未以求成，不由行利品不教功堂，遂是靜觀之人，氣盡求遠，背本逐末為宜，求成不由行禮品不教功堂與虛妄，分正無也

在切診的同時，望診也隨之進行，有些病遺忘就可以分辨。太爺用了近一年的時間訓練，我的切診在切診中發(fā)現(xiàn)有些問題需要妄戰(zhàn)進行補充，才能進一步的確定患者的陰陽表里虛實寒熱，太爺也發(fā)現(xiàn)了這些問題，于是在隨后的日子，太爺便開始教我學習妄戰(zhàn)