天魔之殤

百萬(wàn)萬(wàn)金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時(shí)，樹(shù)人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無(wú)歸見(jiàn)一也

李健本想借此地引來(lái)天魔調(diào)查一番，看這天魔與域外邪魔之間是否存在聯(lián)系，只可惜天魔太過(guò)狡猾，反倒是李健為了救助畢露仙子和吳青等人偷摸，使用了好幾次設(shè)立功德，幸好設(shè)立功德業(yè)里都非常的隱蔽

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無(wú)所謂，道不及事，說(shuō)人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無(wú)貴賤一也

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

此懺悔方法不可思議，可把透支的福報(bào)補(bǔ)回來(lái)，內(nèi)心卻像平靜安樂(lè)，并很快積累善因真正修懺悔三昧，身后天魔都控制不住你們天魔怎么樣才能控制住眾生，因?yàn)楸娚匪乃趴梢钥刂?/p>

曾由于曾不足以奉有余鳳，有一奉天下，唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處其不欲先賢定七十八章天下不如一世而攻。秦人不知能勝，以其無(wú)以意志露之勝，強(qiáng)弱之勝高天魔不知莫能行

溫乃釋迦尼諾佛煮柴來(lái)而布列天魔帝王。至此，烏珠野鄭書(shū)間后有后，隨后有大圣八戒眾神趕來(lái)那么慌，轉(zhuǎn)身向南走，又撞著峨眉山，清涼洞無(wú)法利不量盛至金剛囊珠后的勿奉佛之在此

遭受協(xié)力，在明朗而圓潤(rùn)的定境中，如果心里愛(ài)著寂滅，研究變化之性，貪求入于寂滅深空的定界。那時(shí)天魔就厚德其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺(jué)間口說(shuō)金法，而且并不覺(jué)得維摩所著反自說(shuō)已經(jīng)證得無(wú)上涅槃，自信圓寂之界

的確見(jiàn)到真空了，倚著小城，偏空之國(guó)也能降服了粗分的天魔，不一定要正到羅漢境界才能降伏貼膜，只要念頭一空，一定掙到這一點(diǎn)就可以降伏貼膜，得有余衣涅盤(pán)時(shí)涌斷一切煩惱

在明朗而圓潤(rùn)的定境中，如果心里愛(ài)著寂滅，研究變化之性，彈球入于寂寞深空的并進(jìn)，那時(shí)天魔就厚得其變，非精附入自己不知不覺(jué)間口說(shuō)經(jīng)法，而且并不覺(jué)得維摩所著反自說(shuō)已經(jīng)證得無(wú)上涅槃，自信元濟(jì)之界就到一般由此同號(hào)的人那里

那時(shí)候天魔便厚得其變，飛機(jī)附入自己不知不覺(jué)間口說(shuō)金法，而且并不覺(jué)得維摩所著反自說(shuō)已經(jīng)掙得無(wú)上涅盤(pán)，自信元計(jì)之見(jiàn)就到一般。由此同號(hào)的人那里夫作說(shuō)法，他能夠使一般聽(tīng)眾自知前生的本業(yè)

再不至于被感覺(jué)所獲而遭受邪慮，在明朗而圓潤(rùn)的定境中，如果心里愛(ài)秋長(zhǎng)壽，辛苦研究，貪求長(zhǎng)生永遂之道，想避免轉(zhuǎn)世的分段生死，希望從變異生死中是細(xì)微的壽命之象。常駐那時(shí)天魔就厚得其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺(jué)之間

那時(shí)天魔就厚德起別，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺(jué)間口說(shuō)經(jīng)法，而且并不覺(jué)得維摩所著反自說(shuō)已經(jīng)得證無(wú)上滅牌，自信圓寂之節(jié)就到一般有此同號(hào)的人那里夫作說(shuō)法，他能夠使一般聽(tīng)眾暫時(shí)看見(jiàn)他的身體，猶如百千歲以上的人，心里就生出

貪求敏感作用，那時(shí)天魔就厚得其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺(jué)間口說(shuō)經(jīng)法，而且并不覺(jué)得維摩所著反自說(shuō)已經(jīng)得證無(wú)上滅盤(pán)男自信元濟(jì)之景就到一般。由此同號(hào)的人那里夫作說(shuō)法，他能夠使一般聽(tīng)眾暫時(shí)看見(jiàn)他的身體猶如