五行混沌天

清明節(jié)更萬事，干杯四世總是混沌，唯有感恩，可讓生命之力清明很久，英烈先祖最好的追思莫過于明心，盡心點(diǎn)亮，自己沉沉陰陽五行告訴我們，清明時(shí)節(jié)，天清地明，生機(jī)黯然，慎終追遠(yuǎn)

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時(shí)兮，此獨(dú)無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

何為乾坤通務(wù)己就翹五行，蓄無靈山兩重四個(gè)千人合發(fā)之地，千人必由通道生死不相關(guān)之地，鬼山屈不破之機(jī)，自者混沌，進(jìn)入虛無千人和方萬變定機(jī)先天氣后天氣得知者，常奉對通天竅兩重天地，誰能配資本營養(yǎng)我灰牌

南海帝王教書舒和乎常常跑到混沌住的地方去玩?；煦鐚λ麄兒芎?，人都有蹊蹺，用來看聽吃呼吸而混沌，偏偏沒有，我們何不把它召開作為禮物，好書和乎每天替混沌開一竅，每天開一竅，七天后混沌就死了

若進(jìn)不將，不迎，應(yīng)而不傷，不能勝于勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌書，亦不書相云混沌之地，混沌待之，盛善出于戶門，報(bào)混沌之來曰人間有機(jī)竅，以示聽學(xué)習(xí)，死毒無友，嘗試雜志，日早已翹，雖熱熬混沌，死天下第

每天早晨的早點(diǎn)，攤兒上都有混沌出售，廣東人叫他云吞四川人，叫他龍抄手魂，吞有南派北派之分。南派的混沌稱元寶式一樣，北方人做的混沌為首推世北方人說做混沌，為推混老北京賣混沌，多數(shù)用特制的條兒

至人之用心若境，不將不飲，應(yīng)而不慘，故能勝惡而不傷男孩之地為書北海之地維護(hù)中央之地為混沌收，一乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌待之甚善，說一乎蒙?；煦缰?，與人皆有，七竅一世輕時(shí)起車都烏有嘗試早知日早一竅七日而混沌，死不天下。第三十三天下之治，方術(shù)者多矣，皆以期有為，不可加以古之所為

智人之用，心若盡，不將不贏，硬而不倉，故能勝惡而不傷南海之地，為書為害之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽與混沌之地，混沌代之圣善殊與乎魔報(bào)混沌之德曰人皆有蹊蹺，以視聽時(shí)期。此獨(dú)無有嘗試早知日早一竅七日而混沌死大宗師第六知天天之所為知人之所為者志矣

上一講，我們和大家講了就是陰陽學(xué)說，那么今天就和大家說一說，五行學(xué)說五行的觀念，五行學(xué)說五行觀念，五行學(xué)說它的來歷和演變五行在我們中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可以說是由來已久了

致人之用，心若靜，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝與勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽于混沌之地，混沌帶盛，善疏與忽，謀報(bào)混沌，指的曰人皆有蹊蹺，已是聽時(shí)息，此獨(dú)無有嘗試早之日早已俏七日而混沌，死天下第

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個(gè)悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時(shí)蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時(shí)演繹

他對太極并沒有做更多的說明，而在紅飯中說，他明確地認(rèn)為五行事天地所生，他所謂偏指自然之天，天和地生中五行右形成了萬物，都是五行的支配，五行指構(gòu)成萬物的五種物質(zhì)元素水，火木，精土天定是怎樣生出五行的

他們想不出混沌是怎么在天地中生存，他們決定幫助一頓用斧頭，鑿子等工具為混沌開漆竅，結(jié)合婚混沌書混沌我們的好朋友，我們知道你是蘊(yùn)含了天地精華的神，靠億萬年和天地的親密接觸

由于某府我也是認(rèn)為無為知主，提凈無窮，而由無證近期所受苦天而無見，得依需而以致人之用，心弱境不將不贏，硬而不藏，故能生物而不傷南海地為書北海地，為乎中央的地為混沌，說以乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待人，深善數(shù)以乎母報(bào)混沌之的曰人皆有奇效，以試聽實(shí)習(xí)，此獨(dú)無有，還是早知日早已翹，其實(shí)而混沌似

體盡無窮而由無重盡其所受，忽天而無見的亦虛而以致人之用，心熱靜不將不盈，因而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌疏與忽孰相予于混沌之地，混沌待之甚善