劍俠情殤傳

跟著而來的便是李壽民筆名還珠樓主所做的長篇主山劍俠傳，又名峨眉劍俠傳青城十九俠兵書俠等劍俠小說都暢銷全國而充實(shí)書攤匆匆，武俠小說的行業(yè)也因此應(yīng)運(yùn)而行，轉(zhuǎn)折大好生意

他當(dāng)然有一對金魚眼睛，他也不大看書，但有兩種書是必讀的，一是方塊兒報(bào)，他見到必買，一是還珠樓主的蜀山劍俠傳學(xué)校隔壁兩三家有一家小書店，每到蜀山劍俠傳新出一集，就到門口立出一塊兒廣告牌

陳元玉聽他這么說，很有些高興，又羨慕他從小就愛看歷史傳奇之類的書籍，看過一些劍俠的傳奇就問道聽說這建樹起自唐朝到宋朝時(shí)就覺了傳承，從元朝以后就沒聽說過劍俠的事跡了

他所寫的海外為王的事，后來禪審的后水滸傳所敘李俊稱王氏似既本于此詞傳流傳書圣梁晨宇有紅福劇張奉義有紅福紀(jì)檸檬出有求軟翁，又有雙紅技等，其故事皆本詞傳無名士原畫記當(dāng)也作于此時(shí)，其中像家姓神記，車中女子等故事也，并且收于劍俠傳

墨家故事像帝國挑戰(zhàn)的劍俠有關(guān)墨子的傳說是這樣的牧一國楊維商王朝建立的同性方國會與今天的山東騰州市牧師以待。入周之后，牧義國變成小周國，先后同為宋朱魯?shù)?，鄧國的附?/p>

不僅由唐末而蔓延到五代，既到了宋初，也還有無書的一部江淮藝人傳全序劍俠式已把這一類幻想的復(fù)仇故事當(dāng)作一種專門的門類，已把這一類幻想的復(fù)仇故事當(dāng)作一種專門的寫作目標(biāo)了

影響質(zhì)量俠體有兩種類型，一種是單鍵俠體，一劍俠體張一個(gè)胚體，另一種是多見裝狹體小型器物可以裝在一個(gè)俠體內(nèi)刻花傳統(tǒng)陶器裝飾技法之一，只用竹刀或鐵刀在未燒的陶器胚體上刻畫英文圖案

當(dāng)梁雨生，金庸都還不叫梁雨生，金庸的時(shí)候，都還沒寫出自己的武俠小說的時(shí)候，兩人談的最多的是武俠小說，是白羽的十二斤尖標(biāo)和還珠樓主的蜀山劍俠傳都認(rèn)為文筆當(dāng)然是白羽好得多

桓叔樓主，蜀山劍俠，傳傾城，十九俠等作品，四川武術(shù)，尤其是清晨武術(shù)一直是作品的正面形象，但還珠樓主想象閨蜜大膽人物設(shè)置更近于仙俠神話，不是凡人金融推翻這種人物設(shè)定

甚至包括民國時(shí)期的蜀山劍俠傳以及近年來的網(wǎng)絡(luò)小說等，雖然不如前面兩個(gè)體系完整，但由于加入文人的想象力和創(chuàng)造這個(gè)神話體系的想象，李金遠(yuǎn)神話故事的人物形象也更加豐滿多遠(yuǎn)，因此在民間影響極大

后來，檸檬初在編另一本兒很有影響的通俗故事，集出客拍案，驚奇時(shí)編撰了一篇成員玉店四代長錢十一娘云剛縱談霞。本文在隸屬了紅線，聶姨娘等諸多劍俠傳人物故事后，講述了一個(gè)關(guān)于俠女韋十一娘的故事

俠客們有了更大的自由，可以突破生活表面真實(shí)的局限，輕而易舉地解決各類難題，從而成為人們幻想中的理想人物。幻想，劍仙小說的產(chǎn)生與宗教思想的流傳，劍俠小說的發(fā)展，神魔小說的刺激，以及民眾重?fù)Q上棋的文化心理

荒腔女俠中有壓邪震惡一詞射雕英雄傳中有柯震厄和他的哥哥科辟鞋科辟鞋，外號飛天神龍荒江女俠中有位魚官喊外號叫做飛云神龍于光海的名字，又像笑江湖中青城派掌門人于滄海荒郊女俠第三十六回回目是兩其人最鬧太白樓，武劍俠同破天王賜

日久倒也不再欣賞茅泰來到廟中的第一天，志通給予要和峨眉劍俠為仇向，拉攏茅臺，同他的師傅擴(kuò)大自己勢力，偏偏楊花又受寵，不知因?yàn)槭裁春椭就[翻，圣怒之下便將楊花送給茅太

大家興高采烈地呼談慈云寺內(nèi)情形，到了這日晚間，追云走召集全體劍俠說道只剩今日一夜，明日便要和敵人正式交手，何人愿意再往慈云寺去看看敵人又添了什么幫手，一邊早做準(zhǔn)備