真武靈天

前十者道之華，而于之始，是以大丈夫處其后，不居其伯處，其時不居其華，故去彼取此第十三十九章西之得一者天得一以清地得，一以明神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之。天武以輕將恐烈地武以靈將，恐發(fā)神武，以靈將恐歇古

現(xiàn)在新陽虛震懾?zé)o力的用靈貴，早肝湯，心脾陽虛運化和震懾?zé)o力的用靈桂竹甘湯只差腎陽虛，溫虛無力的應(yīng)當(dāng)用真武湯。我們還沒有講真武湯，那么真武湯，我們等等后面講到腎陽虛的癥候的時候再講

清地得以靈神，得以靈谷，得以陰晚得已生。何武王得以為天下真其字知天物以清將恐列定物以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇萬物無一生將恐滅，故貴已見微本高以下危機(jī)是以侯王自為孤寡不鼓是非，以見為本

惜之得一者天得，一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬物得一生猴王得一以為天下真其志之天，無以輕將恐烈。第五以名將孔費神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以征將孔爵

司馬協(xié)知道越是成就高的人，虛榮心往往越強(qiáng)，他見到趙武靈王以后，先是說趙武靈王的國家里面沒有真正的美女，這樣就刺激了趙武靈王的虛榮心，讓趙武靈王感覺到面子上有點兒過不去，再講出來，音機(jī)是多么的美麗

妻之得一者天得一以親地得一以靈神得一以靈不得，一以靈萬物得應(yīng)以生猴王得應(yīng)以為天下真其志之，千無以侵張孔令第五以零將恐發(fā)神武，以零將恐些鼓舞，以迎將恐接萬物，無以生將恐滅猴王無以貴高將恐懼

前世者道之華而愚之屬，是以大丈夫處其后，不拘其波，處其濕，不拘其花，故去彼去，此細(xì)致得益者，天得以輕地得以靈神，得以靈武，得以贏萬無得以生猴王得以為天下真提致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以寧將恐伐神，無以靈將恐歇

潛使者道之華，而于之時是以大丈夫處其后，不拘其搏處，其時不拘其華，故去彼去，死細(xì)致得一者天得，一以情地得一以靈神得一以靈古得一以贏萬物。得一以上，侯王得一以為天下，真其制止天武以清江恐烈

這個娃娃是靈珠子下凡被太乙真人放入殷夫人腹中，同時給了小家伙兒魂，天齡和乾坤圈兩個一抹殺傷性武器靈珠子一降生太乙真人就不請自來把靈珠子地起名兒。哪吒太乙真人不是梁善之輩，心眼兒黑著

前使者道之華，而于知識，是以大丈夫處其后，不拘其波楚，其時不拘其華，故屈彼屈賜第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清地德醫(yī)以寧神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其置之天，無以輕將，恐練地?zé)o以凝將，恐發(fā)神武，以靈將孔歇

嘍大家好，今天我們來繼續(xù)播講上下五千年第四十六章，趙武靈王胡報騎射，當(dāng)楚國，齊國等國被縱被何總連橫稿的蕩蕩不安時，公園三零七年，趙林，趙武靈王決定進(jìn)軍改革的事情，改穿胡服學(xué)習(xí)騎士

道教認(rèn)為其具有神通乏力，能渡人入仙，治心，治魔治水證五方既法界，故又稱為神咒。教育中使用的咒有五入戶驟，出戶驟，上鄉(xiāng)驟，進(jìn)天地驟等各種教義開始時都要削未靈咒，有些科儀還削五方衛(wèi)靈咒，如真武林印大教義的宣五方衛(wèi)靈咒之第一首東方

侯王得意以為天下真其置之天，無以卿將恐烈地?zé)o以寧將，恐發(fā)神武，以靈將孔謝無以引將孔皆萬物無以生將恐滅侯王無以征將恐懼，故貴已見美粉高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不虎

心身醫(yī)學(xué)理論皇帝內(nèi)經(jīng)中關(guān)于行的論述共出現(xiàn)了三百零七次關(guān)于神的論述，共出現(xiàn)了一百九十八次皇帝內(nèi)經(jīng)在靈書天年，篇素問密，點論素問宣明武器篇素問疑經(jīng)辨氣論，靈叔一日分四十刺氣調(diào)沉大論上古天真論一系列篇章中

有為天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐歡神武以靈將恐歇鼓舞，以迎將恐絕萬物無以生將火滅?；鹜鯚o以貴高將孔爵故貴已見為本高，以下為基，是以和王自衛(wèi)，孤寡不谷