十死無生功

八月十五夜，贈張功曹韓愈纖云四卷天無何清風(fēng)吹空月書播沙平水溪生影絕一杯香煮勛當(dāng)歌軍歌生酸辭正苦，不能聽，中淚如雨，洞庭連天九儀高蛟龍出沒心無豪時生久死到觀所幽居默默如藏逃

以其無死病整張可以分為兩大端兒，第一段兒出生入死生殖圖，死有三死之徒，死有三案人之聲，動之死地，一時有山符合故意其生生之后，這個段落講了三個十分之三，加起來十分之九

萬物皆同走向普遍之后就能實現(xiàn)，單一之后就能消滅古今的界限，消滅了古今界限就能無所謂死無所謂，生斷絕了生命不是死，產(chǎn)生了生命，不是生對待事物，無所謂送無所謂，贏無所謂失敗無所謂成功，取一個名稱就叫做

知足者富強情者有志，不識其受者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右萬物視之以生而不辭功成而不有養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，可名于大

強行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息豈可左右萬物，視之而生而不辭功，長而不有一仰萬物而不為主常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，客名為大以其中，不自為大

八月十五夜，贈張功曹韓愈纖云四卷天無何清風(fēng)吹空月書波沙坪水溪雙影訣，一杯香薯均當(dāng)歌軍歌生酸辭且苦，不能聽，中淚如雨，洞庭連酒洞庭連天酒宜高蛟龍出沒新五號十生九死到官所幽居默默如藏，逃下床，喂蛇食喂藥海氣濕遮熏心掃早

知足者富強行者有志，不是其所者，久死而不亡者，受第三十四章大到飯旗，其可左右萬物失之而生而不辭功成不明有益，養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸，因而不為主，可名為大

知足者負(fù)強行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四長大道，泛西七顆左右萬物視之以生而不辭功成而不有醫(yī)養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，可名為淡

行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息豈可左右萬物，事之而生而不辭功成不明有益，養(yǎng)萬物而不為主常無欲可名于小萬物歸焉而不為，主可名為大以其中，不自為大，故能成疼其大

知足者負(fù)強行者有志不識其所者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右萬物視之以生而不辭功，成而不明，有以養(yǎng)萬物而不為主常無欲可明于小萬物歸煙而不為主，可明為大

強行者有志不失其所者，久死而不亡者壽第三十四章大道氾兮，其可左右萬物，失之而生而不辭，功成不明，有一養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸焉而不為，主可名為大以其終，不自為大，故能成其大

道德經(jīng)第三十四章大道品格大道泛西切刻，左右萬物失之，一生而不死，詞功成而不明，有一養(yǎng)萬物而不為主常無欲，可明于小萬物歸年而不為主，可名為大以其中不自偉大功能成其大大道廣播無邊，它可以左右逢源

二十二醒茶室有十室存陽，是五十是姓，查誠常問象，山在人情事變上做功夫之說，先上約，除了人情事變，則無實事，喜怒哀樂，非人情乎，自是輕言動以致富貴，貧賤患難，死生皆事變也

是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物數(shù)而福時生而福有為。而福氏功成而福居夫為福居，是以不去不上賢死民不爭不貴，難得之禍，死民不為道，不見可遇死，民心不亂，是以圣人之志虛起，心實其富

因無名妃道善待且成第四十二章，道成一生二生三生長萬無萬無負(fù)，因而報應(yīng)保養(yǎng)，充其意為何真之所微，孤寡不孤兒，萬功以為臣，故佛孫之而已悔之。而孫恩人之所教，我以教之強量放著，不得其死，無將依為教父