飛天御劍流

迎莫高窟壁畫中共有飛天四千多時，形態(tài)最優(yōu)，美動人的多集中于唐朝的前妻。如初唐帝三百二十一窟主式席壁，堪頂南左側(cè)的兩聲飛天體態(tài)，厄娜素手牽引，雙臂雙足，分柔圓潤，飛天伸著貼體長裙，身下彩云，成胸繞身的彩帶，隨飛天的悠然下飛，自然的厚葉流動飄逸，以達(dá)到飛天創(chuàng)造的最高境界

生長坐街新羽族芭蕉葉打枝子，肥森嚴(yán)，骨壁孵化好，以火來照射間隙，鋪床扶襲至更飯疏逆異族保火機夜深靜臥百重決新月初令光路飛天明讀去無道路出售高下窮煙飛山洪建必分奈脈實現(xiàn)松立街侍衛(wèi)當(dāng)流赤足踏劍，使水生積積風(fēng)吹衣

彭杜沙真橫渡沙針是一種爆裂劍法，暴力劍法是尖丹劍秀的一種長幼攻擊手段，簡單地說便是飛劍接近對方時突然爆裂，出成千上萬道劍氣流光瞬間片單孔為范圍群孔，對手一時不查，又沒有效防御手段的話

葉靈丹莫道手中御封劍緊問了幾分，他的身形微微一躍來到了這座大鎮(zhèn)的正中央負(fù)手而立，眼神凝視前方，在他的周身絕情劍氣形成了一個護(hù)照，將四周的無形劍氣格局開來，御風(fēng)劍閃爍著微弱的光芒

二，飛天敦煌壁畫的靈魂在敦煌壁畫中最靈動多彩的要素飛天了，有人稱之為敦煌壁畫的靈魂飛天繁明相迎，神屬于天龍八部之一，常出現(xiàn)的越古奇名，滿天花瓣的佛索，法途中豐富多姿的飛天應(yīng)該是佛教中國化的產(chǎn)物

那些月得上的鯉魚畫龍飛天凌空傲然而立，而沒月上的鯉魚一條條沒精打采顯尾相接往下流，環(huán)滑游去了大雨，等匆匆走上夢門山頂見那條條飛躍衰暗的鯉魚，既沒有化膿，飛天又不能歸水，已奄奄依稀了

錢踏婆和錦娜羅男女不分合為一體化為后世的敦煌飛天莫高窟在西魏的時候已經(jīng)出現(xiàn)了遲月歌舞的飛天，隨帶以后，錢踏婆和錦娜螺混為一體，已經(jīng)無法分辨了。只是音樂界和舞蹈界寫文章時，為了把它們和樂記加以區(qū)別，把早期天宮奏樂的前太婆定名為天宮樂記，把后來合為一體持月歌舞的飛天定名為飛飛天，越急那敦煌飛天

云港二期雕刻中飛天遍布石窟，所有壁畫成為最耀眼的裝飾主題，盡管身材依舊豐滿，動作依舊，城市化以印度式為主，但一出現(xiàn)如克斯?fàn)柺撸p腿后仰者二通過大皮飛天的組合呈現(xiàn)了單獨飛天難以獲得的動感，包括兩組飛天相向直線飛行，位于中國史門樓斗拱之下，兩組非天眼馬蹄行拱煤飛行位于明窗上部，大步飛天在蓮花叢中自有飛行，最美者是八山飛天，有時是十大四小，有時兩兩一對環(huán)繞一座大蓮花飛行，隨即動勢與印度西域飛天不同，在與云港二期飛天以不變男女性別，即便一對飛天齊飛，也不再暗示男女情愛色彩

次三河明珠寶劍一口飛天帽，一頂馬俊武藝超群大敗征討官兵與柳絮之父柳梅有戲保舉他領(lǐng)兵征討重陽節(jié)柳絮好聯(lián)出游，恰遇獨陽公主拋繡球朝清繡球擊中柳絮，招為父馬，只在父馬府竣工后完婚

九四，或曰在冤無咎，九五飛龍在天利劍大人上九抗龍有悔，用酒減群龍無首大災(zāi)，前緣萬物，自始乃統(tǒng)天云行語詩品物流行大明中使六位時成石城，六龍已御天錢道變化，各證性命

都是想要擁有更好的生活的人，我們互不耽誤你想蹲坑你就蹲坑，我想飛天，我就飛天飛不上去。至少我還是一個對在平流城的人，那最起碼我會覺得說我對得起自己，我沒有白活，我已經(jīng)很努力的在探索自己了，很努力的追求幸福了

帝報姓喪，門神暴敘地燃星混世魔網(wǎng)凡銳地昌星毛頭星孔明地狂星毒火星孔亮地飛星巴比哪吒相沖地走星飛天大圣離滾地巧星玉臂降金大劍帝明星鐵堤仙馬林帝晉星出動交同位帝退姓藩江慎同盟帝

如果有機會到莫高窟，我們一定要看一下隨帶的第四百零七窟的三兔蓮花飛天花蓋是早景，那是一個會使得非常成功的例證。這一才會早景結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩，農(nóng)歷造型極具心意，其最外層是花紋細(xì)膩的邊框和流蘇邊框內(nèi)是向右飛旋的八聲飛天和飛天們拋灑的天花，再向里是數(shù)半飽滿的婦聯(lián)層層疊疊，錯落有致

每套七瓶兒，每套包括有這個有哪幾個公司的酒，有股份公司的茅臺股份，公司的飛天茅臺，七百毫升的茅臺酒，還有余下的還有六旬都是三百七十五毫升的叫品鑒就罷，因為三百五十七十五毫升的基本上就是品劍酒

于是劍圣云中夫子發(fā)函請來中山博友令他施展劍術(shù)，再和猛鰲鄙視。結(jié)果中山博友驚奇發(fā)現(xiàn)原來不但御風(fēng)劍法，招式是小雅劍法的克星，而且每一招小雅劍反過來也可以克制御風(fēng)劍法中山伯有難免失敗厄運在第三次比劍中又輸于蒙敖