念執(zhí)破界

福德有限，功德無限，福德不理想，不破執(zhí)念不能超越三界，輪回功德理想破執(zhí)念可以超越生死輪回功德里面有福德，里面沒有功德，浮猶善生，做善事就有福德，做善事不執(zhí)著就有功德

天賦暴有漏，不講究，像完了，不要隨到二回里面去輪回，福德有漏，功德無漏，福報有限，公德無限，福德不相鄰不破我執(zhí)不能超越三界，輪回功德離我相破，功德離鄉(xiāng)破我執(zhí)，可以超越生死輪回

你不會做的那種大圓融的那種大境界的上有一種生死念頭，毫發(fā)掛帶，對于全體由胃人欲生死念頭本從生參命根上帶來若雨，此處見著破透著過執(zhí)行全體方式，流行舞愛方式，盡興致命之學

清當不執(zhí)著，望盡石像身，我們不要執(zhí)著，讓破沫慢慢的自己破滅，相對一點點滴滴的經歷和念頭，我們是大海，我們的生命中，就算偶爾出現(xiàn)一點泡沫，也會很快破滅的。但相對于法界的大海，我們幼時泡沫破滅后同樣會回歸法界大海

創(chuàng)世紀在一開始就厭于了時間，是變量這個簡單的邏輯概念，神界智慧從一開始就在啟發(fā)，我們突破時空概念，但是因為我們人執(zhí)著在三維認知里面，所以我們認為時間是常量，這是我們三維的人對于宇宙認知的最大障礙

我直便斷絕，深入向里行般，若熏惡癥般若破人，我執(zhí)著利積崩，意思是吃著覺知從外面照耀，就會破出無名斗變，成了絕，我直就會斷絕不生，深入向里慢行讓般若智慧尋找信念的種子

我前面也講過了，破我治是羅漢破法治是菩薩，破空治是佛，也就是說見自我不執(zhí)著，欲自己的念頭，懂得我有法生星星，果味是羅漢進一步懂得萬法皆空，能破法治，不執(zhí)念于法精心果味是菩薩，最后懂得空意是空，不執(zhí)著于空，精心果味是佛那

命上海好亂種，吸煙破綠，亂民改作只做到了亂證，我居然把它背下來了。這個亂證的概念，我一個背不下來，剛才我居然背下來了，是背來了叫什么來著吸煙破綠亂民改作執(zhí)，左道也亂證我去

修行者大多要經過長時間的艱苦努力，掙脫無名世俗知識和世俗欲念，這叫做無名掙脫無名的束縛，破除種種偏執(zhí)，消彌誤我兩分的立場，甚至有可能在一種黑暗狀態(tài)掙扎到走投無路，從此到生，才忽然進入到一個全身的生命境界

只是使別教古其破智，障見中道只是別教之破，無名見中道上非是原教之破，無名見中道經原則的言之，原教迫無名見中道，是在一念心及時法界之存。有論的原據下，在不斷斷中，在三道及三德中或無民見一切法，屈有屈空，屈不有不空之中道也

有了這本龍頭信仰有了相像渡河龍頭信仰專門聚焦龍頭股和龍頭現(xiàn)象，對龍頭進行深入的思考和分析，特別是破除龍頭的某些執(zhí)念，給龍頭注入內因，深度挖掘不同領域共同認可的龍頭最樸素的含義

如道家密宗有專修下部丹田或海底的慢慢精力旺盛，常注意下部及引發(fā)欲念，亦多欲界長，守胸輪修關心煉氣者，一朵色界常修無念，法門守上部者，一座無色界都有所執(zhí)著，都算是墮落

師傅說，雖然說極樂世界亦是忘，但佛究竟無虛言，臨終時執(zhí)意佛念而無他念，心達一心照樣隨佛號往生。師傅說若人一心細念佛則念佛，可少妄念構成一心念去指葉帳。蕭敬則智慧眼開心無掛礙自心

我們現(xiàn)在講的普賢行愿品正可以作為他的具體表征，行到普賢行便，能做到無夠無破，無穿漏的境界，心中沒有一個夠惠的念頭，并且一切心形無破無傳漏，譬如煩惱升起，就是有破漏有所遺憾

水泡的本質和世上的一切顯現(xiàn)是一樣的，包括人，我們每個人都是時光大海中的一個水泡出現(xiàn)的，出現(xiàn)破滅的破滅，每個念頭都是你思維大海中的水泡生的，生滅的滅，你很難執(zhí)著影