神修之界

皮日修入門引書歸入門送小雞山，喬仁旭還有雞倒鼠大膽的批判精神神皮日修在路門影書中脫骨粉巾三元蘭一針見血界露出黑暗線時，編他當時的贏者道古之贏者，志在其中，金之贏者絕在其中

人之異于禽獸者，即是人有修養(yǎng)，有由修養(yǎng)而所致之各種境界，而禽獸則否是人能借修養(yǎng)，以增益其所不能以提高其人格精神，而禽獸則否是人能借修養(yǎng)，以充實其自然生命，擴大其人生之意以價值

十九天以尾震息，湖北林修州過遠，陽黃昏以美兮兮山中道而改落，世界隱隱神人，心大悔頓而有他一句不難扶離別兮山林修州說話雖久，舍棄要被毀，愿明星之后擔心終不少不明星

善報的不脫之祭祀不錯，修這一線取得乃至修之一家，豈得乃欲修之一鄉(xiāng)，豈得乃長修之一國，豈得乃豐修之一天下豈得乃不愧神觀神，一家觀家一鄉(xiāng)觀相，一國觀過一天，假觀天下無愧之天下之案

凹凸世界凹凸大凹凸世界大屏幕梗安明修神史安明修今天的大賽很平常，唯獨守那個老好人安明修就是艾米秀失蹤了，歐洲大賽還在進行，艾比艾米修到底哪兒去了，艾比大六學士去哪兒了

有知識上者之修飾之修身則之自然則是自天就國界發(fā)了一天，像國家有酒精也修身也進行也進，大型也給精神樹立，那還不公益，也都有人也。在最后一修身之道，立尊先之不惑親親

更何況，羅漢菩薩作為人而言，作為修道的人而言，有其精神層面上的東西不同于楚生界，畜生界也渾然與天地萬物為一體，生死完全不在意，不經(jīng)意。作為在煩惱之中煎熬的人，看見了畜生界的這種自在，有時還是心向往

初有入霧，光見深心境長玄西天月鋪屋交匯，外黃亭神修丹法，先陪練神體元神性體元神神修丹法先陪練性體元神以神修命則易成神體，可以出離人體，這個有進入虛空這個無從而在無中大作文章，以畫肉身之友

一個被淹沒的真實故事，一個被埋葬的神圣理想神未修道院新修的公路從原來修道院中穿過封閉的格局被生生剖開，似乎隱喻著世俗世界和這個修院的關系，修道院的基本格局仍然非常清楚

功成就是道成先救成了真人，超越了生死輪回，精神自在，有勢逍遙攻城身退，甚至退乃退以山林，乃至玄戒，但呻吟而神用，但深隱而神，用世俗界的功成身退，即是人間道可以全身，也可以就此修道取舍不同境界之一

亦有先修性后修命及先修命后修性的劍法，修性自然了病的頓法擬成上品單法，最上一成是戀神之道與禪宗之產(chǎn)的融合入手及徑直煉神還虛絕情妄念，明心見性，先修性后修命為全真到北宗所長

祭祀不錯，修之以身，起的乃真修之以家起的乃余修之以鄉(xiāng)，起的乃長修之以邦起的乃風修治于天下，豈得乃普，故以身官神以家官家以相官相，以邦官邦，以天下觀天下無何以治天下

道德界里面說理太極性，體人以理智愛側(cè)影之心，春性勤之禮儀修武之心，秋禮心智的功，慈忍之心，下別世為之心，都氣情心知靈之氣，行氣之變氣柔。本體組宇宙論的說太極，禮氣化萬物新一體神情用

我接受他們的馬，作為給我的貢品，阿努和阿達德偉大的神命令我到黎巴嫩的雪松山以雪松為良，修筑阿努和阿達德的神廟，有著世界之王，地球四大區(qū)域之王稱號的亞述國王，直接挑戰(zhàn)巴比倫

最后一項是敬奉神籍及千道瑜伽，通過修煉你的直覺境界，提高成熟的自覺，去除你的自我意識，你與神合二為一，因為你已經(jīng)放下自己交給神，這是敬奉神放下一起的行為，一直敬奉神，這是五項內(nèi)修原則的最后一項