無盡之刺

意義仍需做事無盡的肯定，刺激為人者無盡的悲糊來估計(jì)，這肯定如實(shí)在新的廣大長城超越資金流位。在元二神這一片里，廣州一切皆累在平鋪?zhàn)约簽殡U(xiǎn)教然無盡之悲，歡無盡之，肯定在想，超越自己，無畏自己，想要利益內(nèi)在要超越意義，是為良知教宗之利益與超越意

吳金特，前人弗育兒等刺兒等牛酒銀兩布匹約爾妻子，其余人多不能通緝各于小遇到，而他好似未謀無言以無盡無心以無盡如此而爾等不聽菲沃夫爾奈爾夫，我則可以無害，無乎沒有同胞而等灸赤子，我終不能撫恤而等，而至于沙爾痛災(zāi)興言至起不覺

以而為之者，但耳離已為善無盡名，為惡無盡，賢惡為惡，無盡行原，都以為已經(jīng)可以保身，可以全身可以養(yǎng)親，可以進(jìn)五年豪丁為文惠君解牛首之所處，皆之足之，所屢其之。雖然想然，雖然想人這么大，或者不是奏刀，忽然莫補(bǔ)中陰何于桑林之舞，乃中經(jīng)守之會(huì)，文惠君曰兮善哉，既何至此乎

按此言，任一門皆無盡重重，非門之無盡，其含于一切門，中智無盡，或甚至即是一切門之無盡，無大小無局，限此無盡已極寒。下實(shí)玄門所說，這一切以上就元?dú)夥ㄖ危嘤梢惑w，不相由同體言元?dú)夥ㄖ蜗嗥湎嗳?，以及一中多多中醫(yī)語一級(jí)多多及一詞是原則上終此的說，其實(shí)指一級(jí)切一色，一切良語而已

有時(shí)人之所以生活在無盡的抱怨之中，之所以總是閑東閑西，動(dòng)輒生氣，無法安住于當(dāng)下的生活，是因?yàn)檠劬偪粗硗猓瑢?duì)周圍的環(huán)境和人群太過苛求，而不懂得留一只眼睛，關(guān)注要求刺激，只看他人缺點(diǎn)的人往往自己也不夠好

且夫天地之間，目各有主構(gòu)，非無之所得，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而無與子之所共事

且服天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡葬，也而無與子之所共事

心中擁有無盡寶藏，即便是圣人之先生圣人之境，圣人之道，圣人之德，圣人之士，意見是無形自主的，因?yàn)樾氖堑赖靡曨l圓圈新決定了道德，是故心中擁有無盡暴躁，分別體現(xiàn)在欣賞道上，得上市場(chǎng)擁有無盡寶藏，但必須通過相應(yīng)行為組作用將其開放，真的獲得開發(fā)多少獲得多少，你要不該發(fā)獲得

且服天地之間五個(gè)有主，茍非無之所有所謂一毫而暮曲為江上之清風(fēng)，與生今之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之藏之無盡也，而無與子之所共享

又何現(xiàn)乎，且夫天地之間，故各有主茍非五之所有，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡葬而五余子之所共識(shí)

且服天地之間，物各有主，高非屋之所有，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡葬，也而無與子之所共事

又何現(xiàn)乎，且服天地之間，物各有主，狗非無之所有，雖亦豪而莫取為江上知清風(fēng)與山間知明月而得知而為生，沐浴之而成色，許之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而無與子之所共事

且夫天地之間物各有主，葛廢物之所有，雖毫莫感為江上之清風(fēng)與山間之明月而得資而未生，不欲知而成色，取之無盡，用之不解。此照顧者之無盡長也，而無與子之所共死，客氣而笑，惜戰(zhàn)而卓

人生更大秘密是心中用無盡寶藏，即便是圣人之心，圣人之道，圣人之德，圣人之事，即使我心自足的，因?yàn)樾氖碌赖率碌脑慈聸Q定了道德事故，心中擁有無盡寶藏，分別體現(xiàn)為身上道上多少市場(chǎng)，擁有無盡寶藏

方包姚奈的同城派古文小說三部紅樓夢(mèng)乳林外史苗渣之意。紅樓夢(mèng)，又名石頭記曹雪奇音愛情故事封建衰亡史的辱寧外事無盡子，反對(duì)封建科舉制度清氏功名富貴，是我國第一部長篇諷刺小說，其中有名篇章如范蘇敬仲舉