武器種族之傳說

這些武器通過不同種族的特異的基因區(qū)，而把向人類的不同種族，雖然目前還沒有充分的證據(jù)證明這種武器的存在，但利用人類基因組技術(shù)來發(fā)展針對(duì)某一特定人群的種族基因武器是令人擔(dān)憂的一件事

從原則上看，假如美國人針對(duì)中國人或者俄羅斯人的某些獨(dú)特基因開發(fā)出了針對(duì)性的基因武器，這種武器一旦在中國或者俄羅斯運(yùn)用和投放某種新型的難以克服的病毒，將對(duì)相關(guān)種族帶來普遍性的影響

用鐵制武器作戰(zhàn)，這些入侵不應(yīng)看作是取代當(dāng)?shù)胤N族完全改變種族分布的大規(guī)模的游牧部落的入侵，而應(yīng)說是位數(shù)不多的入侵者。憑借軍事技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，組織武士貴族集團(tuán)統(tǒng)治了在人數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的諸輩征服民族

性能更為優(yōu)異的鐵質(zhì)或者是鋼制武器，大部分情況下是作為神器利器，僅僅只供少部分的貴族和精英戰(zhàn)士使用，并留下了大量的類似于干姜，墨鞋之類的神器。傳說戰(zhàn)國末期，秦國軍隊(duì)也還大量的裝備著價(jià)值較為低廉的青銅武器

由此不難得出結(jié)論。轟炸廣島是一種種族主義行徑，但在小田的文字里，日本人在對(duì)待朝鮮人和其他亞洲人時(shí)一樣，也是種族主義者。故事中真正正派的智者使用北美印第安部落的成員不足的傳統(tǒng)禁止族人拿起武器

這與拓跋氏獻(xiàn)帝林命其子圣武帝劫墳?zāi)弦牧裆瘾F的傳說非常相似，要可知，拓跋起伏都有南遷的歷史，同屬于虛步鮮卑的種族是很復(fù)雜的，尤其是西部鮮卑，魏治三林鮮卑傳，裴柱穎，魏書云

在當(dāng)時(shí)的英國，曾經(jīng)長期流傳過一個(gè)關(guān)于塊兒抗日善戰(zhàn)的傳說，他們說塊兒，他人作戰(zhàn)是一定會(huì)攜在他傳統(tǒng)的武器而跨開彎刀，一旦被帶上戰(zhàn)場(chǎng)，在腸道鮮血的滋味之前就不能宰入竅

為什么澳大利亞不再是黑色的，如何讓英勇的英國定居者承認(rèn)他們犯下的罪行，有目的性的涂露整個(gè)種族，我們稱之為種族滅絕種族滅絕人類的專有發(fā)明犯下這令人可怕的種族滅絕罪行的

與此相應(yīng)，它具有三種形式，在第一種形式中，它是唯心主義的種族觀念，展現(xiàn)于各個(gè)民族的法律制度的發(fā)展過程之中，或者在以更為普遍的程度上講種族觀念，從一種特殊的角度出發(fā)，而被認(rèn)為是一種展現(xiàn)于各個(gè)民族精神之中的那種種族精神，種族觀念

如此而不畏善，可以為善，則父母愛之兄弟，月止總足相當(dāng)慶幸之何苦而不為，善為君子是為惡，而父母愛之兄弟欲止種族相當(dāng)盡興之如此而為惡，可以為惡，則父母怒之兄弟怨之種族，相當(dāng)見惡之何苦而必為惡為小人

亞太蘭蒂斯人，英國第五根系種族，雅利安人心之存，第六根系種族特利維亞人，青光層第七個(gè)系種族，潘家人物理層第一個(gè)永生預(yù)備蓋亞的樂園，前兩個(gè)根系成為波蘭人和海波利亞人

我們正朝著培育超級(jí)種族和刺激種族的時(shí)代前進(jìn)，誠如西奧多戈登在未來一書中所稱假設(shè)，我們有能力制造種族，不知道我們將造出種族平等，還是要制造種族隔絕，未來的種族會(huì)不會(huì)有明顯的差異優(yōu)越

當(dāng)最早的雅利安人伊蘭人先祖，一個(gè)根據(jù)傳說而擬購的人類種族進(jìn)入伊朗高原，并最終在伊蘭及伊朗高原東部的安善地區(qū)安善定居下來的時(shí)候，波斯族人就成為他們相對(duì)固定的稱呼，因?yàn)樗麄兊拇嬖谶@一地區(qū)也開始被稱為波斯

他的直思是關(guān)于未來種族的冥想丘比特，也就是愛之神，不停地奔波活動(dòng)不斷地深思熟慮，所從事的大事業(yè)也不外是未來種族的構(gòu)成，只是一時(shí)性質(zhì)的個(gè)體事件，比之，種族和丘比特的工作的重要性就顯得非常低，微貧乏

其中，蕭何的傳說是趙州橋建造緣起的一種傳說，建造傳說包括建橋傳說，仙人世橋傳說，維護(hù)，傳說等內(nèi)容靈異傳說包括寶物，幻想，傳說和信仰傳說等歷史人物傳說則包括了與趙州橋產(chǎn)生過關(guān)系的歷史人物的傳說