沖出虛妄

這里完全否定了語(yǔ)句，可是童眷又記者他的話，但是一切言教只如治病，胃病不同，藥異不同，有時(shí)說有佛有時(shí)說無佛食與治病病若得差，個(gè)個(gè)是食語(yǔ)并若不差，個(gè)個(gè)是虛妄語(yǔ)，食語(yǔ)是虛妄語(yǔ)

信為先，乍與望兮可焉說，只要我們一講話，就一定要講真實(shí)的話，真實(shí)是個(gè)前提，不要講虛炸的，虛妄的語(yǔ)言，好說，這個(gè)虛炸的，欺騙性的，或者虛妄的，不真實(shí)的語(yǔ)言，這樣的怎么能講

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見涅槃，由此不能入親，近覺非絕為懼周能路者，他們是因?yàn)檫@樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺的境界的并不是圓覺，讓他不能進(jìn)攻

說醫(yī)他起亦要有減別有勢(shì)，希望換甲的元?dú)饬鬓D(zhuǎn)，有事實(shí)事的緣起流，轉(zhuǎn)發(fā)自私意，私欲，思念以及氣質(zhì)偏雜之乖謬無禮的緣起事虛妄事患假而發(fā)自本心天理知實(shí)事則不是虛妄，不是換甲

失去存在的根本不能見忘心的人，不能遠(yuǎn)離虛妄夢(mèng)想，不能見真心的人，不能糾正種種顛倒，同時(shí)竟真心和忘心的人心能轉(zhuǎn)悟，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，忘心創(chuàng)造了凡夫的虛妄世界，真心造盡諸佛所見，真如法紀(jì)，修行之人，欲盡增如法結(jié)

虛妄不忘，就是沒有希望，真實(shí)而合理。經(jīng)過復(fù)卦歸于正道以后，事物的運(yùn)行出現(xiàn)了真實(shí)，正當(dāng)，合理的局面是為無望無方卦，從卦象看陣，雷響于前天之下，陰陽(yáng)之氣重合萬物驚醒千里，朝然沒有虛妄從

為什么雖然按照佛教觀點(diǎn)說人生是虛妄的，可是我想跟大家說人生是虛妄的，并不見得你對(duì)什么都沒意思，愛咋地，反正跟我沒關(guān)系，反正我今天不掙錢也行，反正錢也不是我的好，我今天不努力也行，反正工作將來還不定是誰的

另一方面，當(dāng)文把自己當(dāng)作實(shí)體，把五看作虛妄時(shí)，他就會(huì)在自己最終的虛構(gòu)世界的頂峰，再次夢(mèng)見那個(gè)虛妄，自己必須察覺到自己的死，已經(jīng)不被虛欲望所支撐，在自己工作的實(shí)體之后，連接著作為實(shí)體的死

很多人發(fā)現(xiàn)為什么現(xiàn)在讀書越多越糊涂，越活不明白，因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)的書都不是對(duì)真實(shí)世界的闡述，而是對(duì)虛妄世界的扭曲強(qiáng)化，通過一套又一套的世界觀，把人鎖死在虛幻的世界和虛妄的觀念中，這就完成了第一步

竟是無邊無際的敵人，很明顯，他們剛剛遭遇的只是曹軍的先頭部隊(duì)，而此時(shí)趕來的才是曹軍主力剛沖出了小包圍圈，又落入大包圍圈，以十起能沖出五千人的包圍，以七起能沖出五萬人的包圍

我們昨天分析的汽車板塊真的又來了，經(jīng)過幾天的整理，你看又沖出了軍線，看到?jīng)_出了軍線，還今天一個(gè)相對(duì)放量的陽(yáng)線不錯(cuò)，沖出了這個(gè)半年線，開始新一輪的上攻形成了一個(gè)微型，看到形成一個(gè)微型

在張迎富指揮下，我們開車沖出了一江門，后面的人群已經(jīng)隨車隊(duì)沖出了成本戰(zhàn)，三排被阻在中華門的最后一輛戰(zhàn)車也隨人群后面從被擊倒，猜死的人身上通過沖出一江門戰(zhàn)車，在濃巖湖海中到達(dá)下關(guān)江邊的海軍碼頭附近

是成功的棲殺在羅網(wǎng)里面，這個(gè)棲殺是唯一不怕羅網(wǎng)的星。在羅網(wǎng)里面，唯一能沖出天羅地網(wǎng)的星棲殺是最不怕羅網(wǎng)限制的一顆星，也只有棲殺，能沖出羅網(wǎng)的限制，有改變命運(yùn)的可能

特是由舌尖與上齒音接觸氣流，在這一部位受阻后發(fā)出的一種輔音發(fā)的時(shí)候，舌尖抵住上翅膀突然放開氣流爆發(fā)而出的，但沖出的氣流較弱，而發(fā)特的時(shí)候阻礙打開后則會(huì)沖出一股較強(qiáng)的氣流

如詩(shī)以詩(shī)語(yǔ)的片子顛倒迷亂的片子，世間沒有如此之虛無，而是然而是這種是詩(shī)言可一律與調(diào)過的緣起而喚望之。即使是還是深落著幻化，是以四月顛倒米亂之虛妄，其幻化是有種種物理?xiàng)l件，而稱其虛妄是以四月顛倒米亂而稱，亦不是有調(diào)過的緣起而成調(diào)過的緣起可以緩?fù)磺校创似茐臅r(shí)間而為經(jīng)驗(yàn)造成一種沾毒的，封閉的緣起論如一超越的始作，而管之則道德性理，思理天理之所慣